訟卦06
卦畫：坎下乾上
卦象：乾象天坎象水，天陽氣上行，坎水性下流，有背離義。
卦德：乾德健，坎德險，上剛下險，上以威猛齊民,下以詐偽應之,有一意孤行，好勇鬥狠象
卦名：訟卦
注釋： 訟 =
爭也；以財貨而相告也；以手曰爭，以言曰訟，言之于公也。
序卦傳：飲食必有訟，故受之以訟。
雜卦傳：訟，不親也。
參考：
老子：以其不爭，故天下莫能與之爭；
老子：善戰者不怒，善為士者不武；
老子：見素抱樸，少私寡欲；
老子；我有三寶，慈，儉．不敢為天下先；
老子；剛強者死之徒；
子曰：聽訟吾猶人也，必也使無訟乎！
禮記：飲食男女人之大欲存焉 , 有欲則爭；
子曰：吾未見能見其過而內自訟者也；
樂記：夫豢豕為酒非以為禍也，而獄訟益繁，則酒之流生禍也；
俗言：健訟；
詩伐木：民之失德，乾餱以愆；
鄭燦：爲學治事，尤貴能自訟以懲忿窒欲，而不輕於訟人；
孝經：故當不義，則子不可不爭於父，臣不可不爭於君；
易經講義：不爭匹夫之勇而爭人間正義，如孔子春秋作，而亂臣賊子懼。
孟子曰：我亦欲正人心息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者。予豈好辯哉，予不得已也；
席長安：民族興亡、歷史文化絕續、人類命運、弔民伐罪，不必諱言鬥爭，子曰唯仁人，能愛人，能惡人。
卦辭：訟，有孚窒，惕中吉，終凶，利見大人，不利涉大川。
注釋：窒 = 塞也。終凶 = 終訟則凶。
解譯：爭訟，是誠信受到懷疑、阻礙，若知所戒惕可得吉祥，若終究爭訟則得凶，利于見到德慧涵養的大人調解，不利于涉難乘險。
解述：乾象天坎象水，天向上水往下，有乖違象；上卦剛強下卦坎險，是有爭訟象；九二陽剛有孚，被二陰包圍且與九五敵應，是有孚窒也；具中德若能戒慎恐懼如九二．九五，則云惕中吉也；若如上九恃剛纏訟則云終凶；爭訟時，宜請如九五剛中德慧之大人排解，故云利見大人；訟時，不能同心，故言不利涉大川。
參考：
曲禮：毋不敬 .
儼若思。安定辭．敖不可長。欲不可從。志不可滿。樂不可極；
俗云：和衷共濟；
俗云：訟，無捏不成辭。一代官司九代仇。得理不饒人。得饒人處且饒人；
子曰：君子不為已甚；
項安世：或不與校，或為之和解 , 或使其心化,或為之辨明;
范氏:聽訟,治其末,塞其流也. 正其本清其源，則無訟矣；
朱柏廬：居家戒爭訟，訟則終凶，
樂記：禮至則不爭，樂至則無怨。
彖傳：彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟；訟有孚窒惕中吉，剛來而得中也；終凶，訟不可成也；利見大人；尚中正也；不利涉大川，入于淵也。
注釋：來 = 由上往下；或據異類之中而言。成 = 窮盡其事。尚 =
崇尚。
解釋：卦下之辭說:
訟卦，上乾剛下坎險，內懷險惡又剛強好勝，是為爭訟象；訟有孚窒愓中吉，就是剛直者能行其合宜中道也;
終凶就是揚人之惡損己之德,曠業廢時,終竟訟事總是凶事；利見大人就是尊尚中正平和德行以判分明；不利涉大川乃由于爭訟時，離心離德,
若入于深淵坎險中．
參考：
王夫之：嗚乎！人事之險阻，出於怨望，怨望出於恩德，知恩德為時位之當然，而無功名之可恃，則險阻平於心而恩怨消於世；
詩揚之水：揚之水，不流束楚；
子曰：君子無所爭，必也射乎 ;揖讓而升，下而飲，其爭也君子；案:
虞芮二國爭田地，欲取平于西伯，入周，見耕者讓畔，行者讓路，士大夫禮讓往來，因感悟曰：吾等小人不可入君子之國，遂歸而相讓；
子曰：片言而可以折獄者，其由也與；
案: 鷸蚌相爭；
蔡清：揚人之惡也，煩上之聽也，損己之德也，增俗之偷也，曠廢其業也，雖得不償失也；
晏子：平其心成其政；
晁公武：剛陵下，下不險則未必訟。下險陷上，不剛未必訟。
席長安：剛險型人物。如曹操為治世之能臣，亂世之姦雄
大象傳：天與水違行，訟；君子以作事謀始。
解譯：乾天和坎水，背離而行，有爭訟象，君子人藉此於事前計劃周密以防爭訟。
解述：乾象天坎象水，天陽氣往上，坎水性向下，天向西轉河往東流,又上剛下險，險而健，有背離爭訟象；故君子行事之前，必慎初治本，訂制度，明章紀．判職分，作事豫備，如此可以停止爭訟之源，故孔子擬此辭以勸勉君子。又坎為心故曰謀，乾知大始為開創故曰始。
參考：
項安世：天下之事不可以細微而不謹也。不可以親暱而不敬也。禍難之端夫豈在大，曹劉共飯地分於匕箸之閒；
程顥：克己可以治怒，明理可以治懼；
干寶：武王故先觀兵孟津，以卜天下之心；
人物誌釋爭篇：是故君子之求勝也，以推誏為利銳，以自修為棚櫓，靜則閉默派之玄門，動則由恭順之通路，是以戰勝而爭不形，敵服而怨不搆；
案 : 顏回不貳過；
李光地：慮周于先則爭端不起；
古人云：慎厥終 , 惟其始；
禪解：君子必慎其獨，謹于一事一念之始，乃是善于自訟者；
王夫之：君子自訟于始，終不訟人；
楊萬里：自訟者訟心也。訟心者祥，訟人者殃。
初六：不永所事，小有言，終吉。（象）：不永所事，訟不可長也；雖小有言，其辯明也。
注釋：永 = 長也。小有言 = 小辯解；言語中傷之小者。辯 = 辨也。
爻譯：沒有長久纏訟，有言語小辯解，終得吉利。
象譯：不永所事即是爭訟不可長久之意思；雖小有言就是稍微解釋清楚而不作爭訟攻擊。
解術：初六爻陰柔才弱位卑者也；居不正之地，非健訟者也，故曰不永所事，九二、九四以剛強
姿態前來，初六不為訟先，而僅稍為解釋不作攻擊 ,
和九二、九四能比應，故終能吉祥. 子曰訟不可長。其辯明也。
參考：
俞琰：不永所事，訟不可長也，即彖傳訟不可成也；
胡炳文：我不能已而小有言；
坤初爻：由辯之不早辯也；
王弼：陽唱陰和，陰非先唱；
王申子：止訟于初者, 上也；
曲禮：分爭辯訟，非禮不決；
子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違．勞而不怨；
史記陳丞相世家；絳侯灌婴等讒陳平．．．平云：臣事魏王，不用，故事項王，不信，乃歸大王．．．．平只為自身辯護而不作反擊，故後來得與絳候共誅諸呂；
悟元子：此柔而不訟者；
史記：耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞芮之人，未見西伯，皆慙相謂：吾所爭，周人所恥，何往為？祇取辱耳。遂還；
李光地：九五取聽訟為義。餘爻皆取訟義。
李光地：作事謀始。
李光地：無辯止謗。
九二：不克訟，歸而逋其邑，人三百戶，无眚。（象曰）：不克訟，歸逋竄也：自下訟上，患至掇也。
注釋：克 = 能也；勝也。 逋 = 逃也。三百戶 = 下大夫采邑；為邑之至少者，有不擴充、不與人爭食義。眚 =
災也；過也。掇 =拾取也，憂也。
爻譯：不能訟，速返回采邑三百戶處，沒有災害。
象譯：不克訟，當迅速返回離開；自下訟上，災患自取。
解述：九二陽剛之才，能力訟者也，九二下大夫也, 故言其食邑三百戶. 九二與九五敵應,
臣.下不能與王.上爭訟也；況九五剛健中正之主也；九二其中道智慧，能度理勢，知所進退，能保其身，速反其邑能孚于上下故無眚。子曰歸逋竄也；患至掇也。又三四五爻巽卦有逃藏象,下卦坎卦象一個人躲藏在坤邑之中.
參考:
論語:管仲奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言；
悟元子：此剛而不訟者。
季札：辯而不德，必加于戮.
傅隸樸；田嬰與齊宣王不善，辭職返回無深溝高壘可據之薛邑，王雖怒恨，終無忌他之心；
按: 秦將王翦，常懷農莊美眷，故不受忌；
大學：一家讓一國興讓，一人貪戾，一國作亂；
禪解：逃處于卑約，庶免災耳；
李光地：所居亦化，退讓成俗；
卦辭：有孚窒惕中吉；
孔惟勤：德不孤必有鄰。
來知德:羑里囚西伯,豈有一毫不是之處,只是不辯不爭,而曰天王聖明,所以為內文明而外柔順也.
六三：食舊德，貞厲，終吉；或從王事，无成。（象）:食舊德，從上吉也。
注釋：食舊德 = 保有世襲封邑俸祿。貞 = 卜也；當也。厲 = 戒慎恐懼也；災難也。无成 =
不居成功。
爻譯：繼承世襲封賞，卜問危厲，終能得吉；若行公事，不可居功。
象譯：食舊德乃由於能夠順從上司，而獲得之吉。
解述：六三居下卦小成之上，是上大夫、卿之位，六三爻柔順之質而居躁進之位，若能戒懼而不好訟，又能柔順從上，不居成功，雖 危地，可以得吉，可以保有世祿。子曰從上吉也。
參考：
坤文言：地道无成而代有終；
喬中和：斯謀斯猷。皆我后之德；
楊啟新：亦有爭競之心，亦訟也；
王夫之：可自安而不可圖功之象；
張惠言：文王之治歧也。或從王事，復父(季歷)故位也；
楊萬里：欒 .陳之難，晏嬰兩無所助，所以安；
徐幾：剛而好訟，終凶，死之徒也；
李簡：天下之訟，啟于爭理，矜功、伐善；
春秋左氏傅：卿大夫得世祿不世位，父為大夫死，子得食其故采地，如為賢才則復其父之故位；
後漢馮異傳：異每所止舍，諸將並坐論功，異常獨屏大樹下，光武璽書褒之；
悟元子：柔能順剛，不成其訟者；
傅隸樸：郭子儀身係國之安危，時之輕重者二十年，卒贈太傅，蔭 封子孫；
禪解：依松之葛，上聳千尋也。必從上乘圓頓之解,方吉;
李光地：教人以終始退讓不爭之道；
鄭燦:湯進伊尹於桀,被告以堯舜之道。
九四：不克訟，復即命渝，安貞吉。（象）：復即命渝，安貞不失也。
注釋：復 = 返歸也。即 = 就也；近也。命 = 正理。渝 =
變也、更也。
爻譯：訟不勝，返就正理，安常守分，吉祥。
象譯：復即命渝，就是安常守份，不失正理。
解述：九四剛強大臣，能訟者也；近比九五剛中之王，若一昧剛強好訟，其危可知也；處四位柔順之地，若能戒慎不好訟，返就正理，安常謙退，可得吉利。子曰安貞不失也。
參考：
來知德：外而去其忿爭之事。內而變其忿爭之心；
鄭燦：夫以魏徵之亢直有膽而善回上意，且不能格君之非于未形；
悟元子：此剛而自反，不果于訟者；
韓退之居幽操: 目揜揜兮,
其凝其盲.耳肅肅兮,聽不聞聲.朝不日出兮,夜不見星與月.有知無知兮,為死為生. 嗚呼!
臣罪當誅兮,天王聖明.
傅隸樸：韓愈擬文王琴操：天王聖明，臣罪當誅；
朱子:
西伯嘆:父有不慈,子不可以不孝,君有不明,臣不可以不忠,豈有君而可叛乎!
邱富國：二沮于勢，四屈于理；
論語：為仁由己；
白話例解：積極爭取晉升，若不適可而止，難免結怨；
詩經緜：虞芮質(正)厥成(平)，文王蹶厥生。
九五：訟，元吉。(象)：訟元吉，以中正也。
注釋：中 = 不偏．正 = 無邪。
爻譯：聽訟，大吉。
象譯：訟元吉是其具有中正德行之故。
解述：九五陽剛中正之王也；剛則能斷，正則無邪，中則不偏，是故能聽訟、能斷獄訟，故天下無冤民而受信服，乃至于有遜畔遜路之舉，故云訟，元吉。子曰以中正也。
參考：
悟元子：此正己正人，能使無訟者也；
詩緜：虞芮質厥成(正其平)，文王蹶厥生。予曰有疏附；予曰有奔奏，予曰有禦侮；
傅隸樸：天下聞虞芮之事而歸者四十於國；
鄭燦：堯舜且不能無皐陶；
子曰：聽訟吾猶人也，必也使吾訟乎；
康誥：惟乃(女)丕顯考文王，克明德慎罰；
堯典：流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山,四罪而天下咸服；
禪解：有不善未嘗不知，知之未嘗復行；
王肅：以中正之德齊乖爭之俗；
李光地：有大人中正之德故未訟則感之而化。已訟則就之而直
；
姚配中：乾元也，託位于五，所謂利見大人也；
中庸：中也者，天下之大本，和也者天下之達道；
項安世：人謂九五為聽訟之君,非也。中則不終訟，正則人不克訟，此訟之最善者；
易經講義：孟子不爭堂高數仞，不爭食前方丈，不爭侍妾，不爭般樂飲酒；
史記：晉文三賞不及陶叔狐 ；
晏子：平心成政。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
(象)：以訟受服，亦不足敬也。
注釋：錫 = 賜也。 帶 = 大帶，命服之之飾。終朝 = 一天之內也。 褫 =
拖也，除也。
爻譯：或賜予大帶官服，一天內被解除三次。
象譯：因爭訟而受的封賞，無法令人尊敬。
解述：上九陽剛不正，居上乾健之極；訟之時，乃極其健訟者也；因其剛強好鬥，故或能爭勝而受賞賜；然以訟為恆，人人必欲排除之而後快，必將終凶，而危辱隨後，故戒曰終朝三禠之。子曰亦不足敬也
.又巽為帶為殞落,故曰褫 . 上為終,離為朝.
參考：
王夫之：晁錯忠而見誅，況傅游藝之一歲九遷乎；
孟子；仁義忠信，天爵，公卿,人爵；
案：年羹堯平定四川青海征服西藏，被封一等公，恃功而驕，為帝猜忌，被羅織罪狀，下獄自殺;
詩：人而無禮，胡不遄死；
老子；剛強者死之徒；
傅隸樸:
程宏圖訟岳飛之冤，忠良賴以有後，至于胡銓請斬秦檜一疏，正義之聲，震撼天下，豈可責以終凶；
白話例解 : 聯合次要打擊主要敵人；
司馬光：霍光久專大柄，多置親黨使人主蓄憤于上，吏民積怨於下，況子孫以驕侈趣之。及加裁奪。逐生邪謀，豈徒霍氏之自禍哉，亦孝宣醞釀以成之也。光之忠勳不可不祀，遂使家無噍類，孝宣亦少恩哉；
悟元子：此有己無人，終敗其訟者。
