師卦 07
----易重時中,即知幾存義,進退得宜也,即致中和也 (中即喜怒哀樂之未發,近不動心的空寂之性..有內心.良知.心念之處.天理正道.自然.不偏.恰當.地位之意).即太極生生也
----易之卦象爻象都是顯現聖人隨時地不同而實踐而調和自身而調和成全整體生命的喜悅.
卦畫：坎下坤上。
卦象：坤為大地、為民、為國、為田，坎為盜、弓、輪，有眾聚伏兵象。
卦德：坤為順坎為險，以險道行順天應人之事；或上柔順下險惡，有兵變象。
卦體：一陽居下卦，五陰從之，權在下,有統帥命將象；
卦名：師卦
注釋：師 = 眾也；兵眾軍旅也；古時二千五百名為師，今則約一萬五千名。
序卦傅：訟必有眾起，故受之以師，師者眾也。
雜卦傳：師憂
參考：
老子：善戰不武；
周語：大刑用兵甲，中刑用刀鉅，薄刑用鞭扑 ；
老子：師之所處，荊棘生焉；
孟子；國之大事，在祀與戎；
王孫厲對楚王曰：徐偃王施仁政，漢水以東三十二國心悅誠服，大王如不討伐，恐臣服矣，楚王曰：如徐王有道，不可討伐，王孫厲曰：大國伐小國，強伐弱，如大魚吞小魚，老虎吃小豬，有何不可，于是楚軍 摧殘徐國，徐王將死曰：我依賴文德不整飭武備，喜行仁義而不知敵人奸詐，故亡國；
克氏：戰爭是政治的延續；
孫子：水之形避高趨下，兵之形避實而擊虛。水因地制流,兵因敵而制勝。百戰百勝非善之善。不戰而屈人之兵善之善。
卦辭：師，貞丈人吉，无咎。
注釋：貞 = 卜也；固也。 丈人 = 年長老成者；子夏傳作大人。
解釋：興役動眾，卜問以仁義兼備之大人，吉利，沒有後患毛病。
解述：興兵動眾，師出當有名，必順天應人，又必慎重拜請仁義之賢委任之；九二剛中之才，眾陰順服，能行中道，六五之王又能虛心委任，固能吉利有功沒有毛病。
參考：
說苑：魏武侯浮河而下，曰：美哉乎：河山之固也，此魏國之寶也。吴起曰:在德不在險。君不修德，船中人盡敵國也；
說苑貴德：武王克殷，召太公. 邵公、周公曰：將奈其士眾何？太公曰：咸劉(殺)厥敵，使靡有餘。邵公曰:有罪者殺之。周公曰：使各居其宅，田其田 ，無變舊新，唯仁是親，百姓有過，在予一人。武王曰：廣大乎平天下矣；
說苑尊閒：田忌曰：齊使 眄子將，則楚發四封之內，王自出將而忌從，相國、上將軍為左右司馬，如是則王僅得存耳。以其為人也，尊賢而愛不肖，賢不肖俱負任也；
白話例解：商湯仁義之師，順天應人，故東征西夷怨,南征北狄怨；
傅隸樸：古云：千軍易得，一將難求；
悟元子：明善惡，分邪正，知吉凶, 識急緩,剛柔不拘, 仁義並行，行險能順，順以濟險；
意林風俗通：非徒尊老, 須德行先人；
詩大明：維師尚父，時為鷹揚．涼(佐)彼武王，肆(大)伐大商，會朝清明；
詩采芑：方叔元老，克壯其猶(謀)。方叔率止,執訊獲醜(俘虜)。顯允方叔，征伐嚴(犬部)狁，蠻荊來威；
詩崧高：王命申伯, 式是南邦；
易經講義：師有千萬人之能力．是一種救世之運動，應為千萬人服務。
彖傅：師，眾也；貞，正也；能以眾正也，可以王矣；剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣！
注釋：王 = 往也；平定義。順 = 坤德順，言順天應人也。毒 = 攻治、役使。
解譯：師是兵眾之意；貞是仁義正義之意；帶領兵眾又能行名正言順、仁義之事，則可以平定天下；以剛中之道而應眾心，雖行坎險之道却行順天應人之事，以此攻治天下，萬民自然信服跟從，故能吉利沒有毛病。
參考：
曾國藩：得忠誠者起而矯之，克己愛人，去偽崇拙，躬履諸難而不責人以同患，浩然捐生，如遠遊之還鄉而無所顧忌。於是眾人遂率其所為，以畏事避難為恥，以苟且偷生為羞；
孫子：知兵之將，民之司命，國家安危之主；
孟子：王者之兵，行一不義，殺一無辜，而得天下，不為也；
孟子：文王一怒而安天下；
案: 湯、武、孫中山之革命；
胡炳文：毒之一字，見王者之師，不得已而用之。如毒藥之攻病，非有沈痾堅癥, 不輕用也；
老子：兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上；
呂氏蕩兵；義兵為天下良藥亦大矣，
程伊川：古云東征西怨，得民心也；
詩破斧：周公東征，四國是皇(正)；
詩常武：率被淮浦，省此徐土，不留不處；
楊萬里：八百諸侯，皆欲伐紂，則伐紂非武王，
王夫之：其惟容畜於平居，而致果於臨敵乎．．．．宋以之亡而不悟，乃曰君無失德，民不知兵，以乞命于天下而辭其咎，豈不哀哉!；
大象：地中有水，師；君子以容民畜眾。
注釋：容民 = 容納其民。畜眾 = 畜養民眾。
解譯：坤地中有坎水，師卦；君子人藉此象以容納畜養積聚民眾。
解述：坤象大地，無所不包容也；坎象水；地中有水，有聚集而容用之象，此為聚眾師卦；又坤象國度、人民，坎象弓、車輪，有富兵于民象；師者興役動眾也，君子人平時能行仁義之政，急時自能畜聚百姓，孔子觀察卦象，故擬此辭。
參考：
案: 仁者無敵；寓兵于民；
孟子：王者之民皞皞如，霸者之民歡愉如；
子曰：以不教民戰 ,是謂棄之；
傅隸樸：古語：養兵千日，用在一時；
詩日月：日居月諸，東方自出，父兮母兮、畜我不卒，胡能有定，報我不述；
春官宗伯：以軍禮同邦國，大師之禮，用眾也。大均之禮,恤眾也。大田之禮，簡眾也。大役之禮，任眾也，大封之禮，合眾也；
項安世：千刃之山，水竭則崩。六尺之軀,氣竭則死；
王船山：容畜於平居，而致果於臨敵；
孟子：天下莫不與也。天下莫不我與，則寇敵誰與哉。
初六：師出以律，否臧，凶。(象)：師出以律，失律凶也。
注釋：律 = 法也，即軍紀也；古時審音之標準。否 = 不也。臧 = 善也，即有軍功之意也；或服從命令。
爻釋：軍隊出動必配合軍紀，不守紀律而或一時戰勝，均為凶。
象譯：師出以律就是不守軍紀則凶險。
解述：師之出當有名，以禁亂誅暴；師出當以律，以號令莭制，此乃能率眾正而外往，行險而順，為大人能吉也；初六爻陰柔不正，而居坎險行師之始，若不能以律率師，而或一時有功，皆凶事也，故戒曰否臧凶。
參考：
馬其昶：法敗由於不和,故吹律以驗其聲之和否，即可知其師之有法無法；
案: 軍紀，軍隊之命脈；
程子：律有二義, 興師以義、行師以法；
史記律音：六律為萬事根本，其于兵械尤所重焉，故云望敵知吉凶，聞聲知勝負，百王不易之道也，武王伐紂，吹律聽聲，推孟春以至季冬，殺氣相并而音尚宮,同聲相從，物之自然也；
鄭引兵書：太師吹律合音,商則戰勝軍士強。角則軍擾多變．失志。宮則軍和士卒同心。徵則將急數怒，軍士勞。羽則兵弱少威，
傅隸樸：撼山易撼岳家軍難 , 凍死不拆屋，餓死不徵糧；
案: 戚繼光殺獨子，敗倭寇；
案: 濟水亂次、爭舟、轍亂、旗靡、爭宮不和皆失律之師；
孟子：春秋無義戰；
左傳襄公十八年：晉人聞有楚師。師曠曰：不害. 吾驟歌北風，又歌南風，南風不競多死聲 , 楚必無功；
俞琰：律不和 , 喪師之道。
九二：在師中吉，无咎，王三錫命。（象）：在師中吉，承天寵也；王三錫命，懷萬邦也。
注釋：在師 = 率師。三 = 言多次意。錫 = 賜予也。天 = 王也,德也,人民也。懷 = 安撫、來也。
爻譯：率師，中行公正，吉利沒有毛病；王再三的封賞。
象義：在師中吉就是能受到兵眾及王之信任；王三錫命就是能安天下也。
解述： 九二陽剛之才，為眾陰之所歸向，居不正之地，本有咎也；然居下卦之中，具剛中之德，是能行胆識謀略德慧之將領，能敬賢良愛不肖，能行軍以義、以律，又得六五信任、授權，故云在師中吉；无咎；能興師以義，行兵以律，故能正四方之國而曰王三錫命。
參考：
項安世：非喜其能勝，以用中懷民也。將而知此則無恃功之心，君而知此，則不賞殘民之將；
李道平；具盛德、行中和順民心，能安撫天下；
周禮：一命受職，再命受服、三命受位；
曲禮：一 命受爵，在命受服，三命受車馬；
李光地：將非王命不能成大功，王非將賢無以安天下；
戰國策：魏文侯令樂羊攻中山，三年拔之，樂羊反而語功，文侯示以謗書一篋，羊再拜稽首曰：此非臣之功，乃君之功也(案:王功居二三,而將居七八)；
來知德：王翦請美田宅；
楊傳：將過勇則輕，過智則姦、過威則離、過強則驕、過專則僭，惟當勇而怯、智而愚、威而惠. 專而順乃中；
白話例解：名將曾國藩，一介漢臣，多次臨危受命；
詩江漢：江漢湯湯，武夫洸洸(雄壯)。王命召虎，式辟四方，釐爾圭瓚，秬鬯一卣，告于文人，錫山土田；
斐均：權傾天下而朝廷不忌；功蓋一代而主上不疑；
孫子：將能而君不御者勝。
六三：師或輿尸，凶。（象）：師或輿尸，大无功也。
注釋：或 = 疑惑未定。輿 = 車載也。輿尸 = 程子謂眾主也。
爻譯：軍隊可能載著屍體，凶險。
象譯：師或輿尸就是不僅無戰功且將慘敗而回。
解述：六三柔弱之才，或統御能力差，或德行不足，處三位躁進之地，且無正應，帥師無律，貪功，無助無謀，故其征伐有輿尸凶象。子曰大无功也。又坎輪震輿，陰爻像躺直的軀體，爻德不中正故輿尸。
參考：
白話例解：前秦符堅，雖擁八十萬大軍，然大意輕敵自以為投鞭足以斷流，淝水一戰，慘敗而逃；
春秋左氏：河曲之師，趙盾為將而令出於趙穿 ;
悟元子：愚而自用，行險僥倖；
洪邁：漢武帝大擊匈奴，李廣數自請行，上以為老，不許。良久乃許之。卒有東道失軍之罪；
說苑：曰忌曰：申孺為人，侮賢者而輕不肖者，賢不肖俱不為用，是以亡也；
六韜：勇而輕死、急而心速、貪而好利、仁而不忍、智而心怯、信而喜信人、廉潔而不愛人、智而心緩、剛毅自用、懦而喜任人，此將之十過；
子曰：暴虎馮河,死而無悔者，吾不與也。
六四：師左次，无咎。（象）：左次无咎，未失常也。
注釋：左次 = 駐紮不進也；兵法尚右，右為前進，左為後退；次，宿多日也，一宿為舍，再宿為信，過信為次。
爻譯：軍隊駐紮多日不進，沒有毛病。
象譯：左次无咎就是量力自處,不失常道。
解述：六四陰柔之爻，象徵力弱、勢弱之才也；得位，象徵能順于理勢者也；與下無應，前進無助援又面臨坎險, 故六四不敢行險佼倖而停留駐紮，以觀變、應變，故曰无咎。子曰未失常也。
參考：
尚書：益曰：惟德動天無遠弗屆。滿招損．謙受益．至誠感神，矧知有苗。禹拜曰：俞，班師振旅。帝乃誕膚文德，舞干羽于兩階,七旬有苗格；
悟元子：自知無學不妄作；
孫子兵法：善戰者，先為不可勝，待敵之可勝，不可勝在已，可勝在敵，故善戰者立于不敗之地，而不失敵之敗也；
孫子：善用兵者，避其銳氣，擊其情歸，以治待亂 , 以靜待譁，以近代遠，以佚待勞，以飽待飢，勿邀正正之旗，勿擊堂堂之陣；
韓信；兵法欲右背山陵，前左水澤，可攻可守之地；
左傳僖公廿八年：子犯曰：師直為壯，曲為老，豈在久乎！微楚之惠不及此，退三舍辟之所以報也；
子曰；必也臨事而懼好謀而成者。
六五：田有禽，利執言，无咎；長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
(象）：長子帥帥，以中行也；弟子輿尸，使不當也。
注釋：田有禽 = 禽獸入田，食我禾苗，喻賊寇入侵或行暴虐之政者。利執言 = 利于征伐聲明，言師出當有名也。長子 = 德長之大人、丈人。弟子 = 德劣者。
爻譯: 賊寇入侵,利於征伐聲明,沒有毛病. 德長大人可以統帥,德劣者將潰敗而回,卜問凶險.
象譯: 長子率師能行中道,弟子輿尸就是任用不當,無法御眾.
解述: 六五是柔順寬和中道領導者，是故於師卦行兵作戰中，非造始者，必因人侵犯我或有暴虐殘民之政，乃興仁義之師，故曰田有禽利執言无咎；用兵當選任大人之資，予專征伐，切不可錯用私德劣之將領而造成敗亡。故戒曰長子帥師弟子輿尸，貞凶。子曰以中行也。使不當也。又坤有田之象,坎有禽盜象,震有言象.
參考：
程傳: 五君位，故言興師任將；
老子：兩兵相加，哀者勝矣；
湯征有扈曰：威侮五行，怠棄三正(正德利用厚生)，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰；
悟元子：柔以剛濟能成事；
尚秉和：如湯武歷數桀紂之罪。漢高討殺懷王者；
傅隸樸：晉文退避三舍，以君避臣使晉軍感到恥辱，故能敗楚；
來知德：龐籍薦 狄青為大將，征儂智高曰：願勿置監軍，必能成功;
楊傳：非時日曷喪之辭，則升陑(雷首山)之師不舉；
王夫之：容畜于平居，致果于臨敵。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。（象）：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。
注釋：大君 = 天子、王也。開國 = 封建諸侯。承家 = 授予卿、大夫之位，享采邑：世襲祭祀。正功 = 正功勳行賞祿。
爻譯：天子封賞命令，封侯受家，不可任用小人。
象譯：大君之命在正功勳行賞祿；小人勿用就是必造成國家的混亂。
解述：上六爻處師卦之終，居坤順之極，有師還功成建國亂定之象，是為論功行賞之時也；又上六為宗廟之地，功成亂定，乃向先王致祭。而先王先祖之德行，必不選用小人以亂家邦，以致宗廟斷了祭祀，故曰小人勿用。子曰以正功也。小人必亂邦也。
參考：
易經講義：服千萬人之務，任開國承家之責者，必需德量恢弘，具大學養之丈人為宜；
席長安；真所謂操心也危，慮患也周；
書秦誓：予小子夙夜祗懼，受命文考；
商頌：帝命武湯，正域彼四方；
晏子：國有三患，賢人不知、知而不用、用而不信；
晏子：王有三患：忠臣不信、信臣不忠、君臣異心；
案: 晉文公三賞不及陶叔狐，周內史談論文公將稱霸；
先賢：天下歸德謂之王，王師有征無戰，故東征西怨、南征北怨，民望之如雲霓；
傅隸僕：光武定天下，封賞功臣以殊榮，但絕不假以任何權力；
孔論：宋太祖杯酒釋兵權，能奔走犯難，不能經理太平，實不可干預事權，優以金帛，亦所以保全之。
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