泰卦精語
1.晏子：一士諤諤勝於千人諾諾；
2.論語：天子諍臣七人，雖無道不失天下；
3.老子：天長地久，以其不自生，故能長生；
4.老子：富貴而驕，自遺其咎:
5.崔憬：以禮之道之必通，通然後安，所謂君子以辯上下定民志通而安也；
6.曲禮：人有禮則安；
7.論語：舜、湯舉伊尹、皐陶，不仁者遠；
8.朱語: 由治入亂易，由亂入治者難。
9.案: 家和萬事興；政通人和；三陽開泰；否極泰來；國泰民安；持盈保泰
10.傅隸樸：從交流、融合到化生。陽氣降陰氣升，百脈通而神清氣爽。君臣交，邦國治。君民交，國交泰。士庶交、德行光。
11.案：家和萬事興. 政通人和。貞觀之治；
12.楊萬里：泰，其上古之極治歟？古之无聖人，人之類滅久矣；
13.孔維勤：目遇之成色，耳遇之成聲；
14.繫傳：一陰一陽之謂道：
15.黃元炳：如以治身言，內剛健而不惑，外柔順而有常。以治家言，內富而有禮，外則茍美茍完（暢四肢發事業）。以治國言內則君子一德，外則四夷咸賓；
16.項安世：以天道言，內陽外陰則生。以人道言，內健外順為君子。以世道言，內君子外小人則為治世。
17.彖傳：泰，小往大來吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也；內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
18.項安世：三義 : 相交、君子道長、各得其所；
19.論語: 舜湯舉 陶 ，伊尹，不仁者遠矣；
20案: 養正氣；
21.八正道: 正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定；
22.老子：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和；
23.喬中和: 善養身者化痰邪為氣血。善治國者化盜 賊為良民；
24.論語：見賢思齊，見不肖內自省 ；
25.王夫之：戒人主親賢遠姦，君子持己以中，待物以和至為深切，學易者當于此而審得失存亡之幾；
26.楊萬里：天下極治之功，進君子退小人而已；
27.王夫之：志秉剛正，有為而和順于物；
28.子曰：子為政，焉用殺。子欲善而民善矣，君子之德風，小人之得草，草上之風，必偃。
29.楊萬里：天下之理，大和本於通；
30.易：開物成務；
31.書：天工人其代之；
32.皋陶謨：予欲左右民有；
33.惟南子脩務訓：夫地勢水東流，人必事焉，然後水潦得谷行，禾稼春生，人必加功焉，故五穀得逐長，聽其自流，待其自生，則大禹之功不立，而后稷之智不用；
34.張浚：箕子陳洪範自五行、至五福、六極，財成輔相之道舉備其中；
35.堯典：乃命義和，欽若昊天，歷象曰月星辰，敬授民時....允釐百工，庶績咸熙；
36.鄭玄：春崇寬仁。夏以長養，秋教收斂。冬敕蓋藏；
37.孟子：不違農時，榖不可勝食。
38.唐詩：聖代無隱者，英靈盡來歸；
39.劉向：湯用伊尹，不仁者遠而眾賢至；
40.案：孔子得一顏回，學生更親近了；
41.說苑：齊桓公禮遇九九之術（連小術都如此重視況其他乎）；
42.說苑：燕侯五百兩買死千里馬（死千里馬值五百兩,真千里馬必將出現）；
43.悟元子：剛而乘時以致泰者；
44.乾文言：本乎天者親上，本乎地親下，則各從其類也；
45.書經：帝曰：汝平水土，惟時懋哉。 禹拜稽首，讓於稷契暨皋陶；
46.劉百閩：狄仁傑引五王于朝，而二張（易之.昌宗）之姦不足慮；
47.楊萬里：君子之志，在天下不在一身；
48.李光地：非私其彙也；
49.項安世：君子難進，故聖人勉之不以獨善為樂；
50.孔维勤：生命之滿足，總是不侷限，不能等待；
51.楊萬里：堯舉一舜乃得十六舜。
52.李道平：中和謂六二、九五。合言之則二五為中，相應為和。分言之則五為中，二為和；
53.書云：帝光天之下，至海隅蒼生；
54.中庸：致中和，天地位焉，萬物育焉；
55.小雅鶴鳴：鶴鳴于九皐，聲 聞于野，魚潛在淵，或在于渚；
56.老子：受國之垢，是謂社稷主。受國不祥，是謂天下王；
57.晏子：國有三不幸，不見賢人、見賢不用、用而不信；
58.楊萬里：堯舜野無遺賢；
59.論語：舉賢錯諸枉，能使枉者直；
60.悟元子：此剛柔相濟以致泰者；
61.論語：寬信敏公；
62.子曰：居上不寬，吾何以觀之哉；
63.司馬光：安石賢而愎，不閑世務；
64.子曰：唯仁者能愛人，能惡人。
65.論語：君子泰而不驕；
66.禮祭統：福者備也。無所不順之謂備，言內盡己而外順于道也；
67.徐直方：若一諉之天運，以為無預于人事則聖人之易可無作矣；
68.詩文王：无念爾祖，聿俢厥德，永言配命，自求多福，殷之未喪師，克配上帝；
69.孫元昊：安者危之機，治者亂之機。福兮禍之所伏；
70.李光地：以卦言之，外卦陰往，以爻言之，外卦為陰來；
71.徐直方：小人之所以勝君子，非乘其殆則攻其隙，艱則無殆可乘，貞則無隙可攻；
72.案: 乾隆晚年，寵信和珅，怠弛政治；
73.楊萬里：開元之末，天寶之初(唐玄宗)；
74.悟元子：此剛極守正以保泰者；
75.關朗：象生有定數，吉凶有前期，變而能通，故治亂有可易之理。大哉人謀，其與天地終始乎；
76.項安世：艱則不敢易，貞則不敢弛;
77.李光地：不待過中而戒；
78.王船山：保泰，惟在廓然大公，懷遠招攜，勿恃賢以絕物；
79.程傳：德踰祿，雖盛而非滿。
80.子曰：君使臣以禮，臣事君以忠；
81.曾子：有若無，實若虛；
82.孟子：忘勢；
83.大學：秦誓曰，若有一个臣,斷斷兮無它技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己有之，人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出，實能容之；以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！；
84.案: 魏信陵君、晏子正合爻意，虛己下賢，對上忠順，故齊國猶列強國，秦國十餘年不敢東侵；
85.尚書：作周恭先。作周孚先；
86.馬通伯：雖屢有所削，天子不見其有餘。賈誼曰：一寸之地一人之眾，天子無所利焉。此近似管仲奪伯氏駢邑三百，飯疏食沒齒无怨言；
87.書曰：臣哉鄰哉。
88.詩燕燕：燕燕于飛、下上其音。之子于歸，遠送于南。膽望弗及，實勞我心。仲氏任只,其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勗寡人；
89.京房：湯嫁女曰：無以天子之尊而乘諸侯，無以天子之貴而驕諸侯，陰之從陽，女之順夫，本天地之義也，往事爾夫,必以禮義；
90.按：和藩政策，招駙馬,均是鞏固政權，然其要者在降尊從賢以分權而治；
91.悟元子：以柔養剛以全泰者；
92.論語：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也；
93.禪解：定有其慧，故能即魔界為佛界。
94.論語：君子泰而不驕；
95.小雅十月之交：高岸為谷，深谷為陵；
96.大雅文王：命之不易，勿遏爾躬；
97.案: 生于憂患，死于安樂；
98.左桓公五年：王奪鄭伯政，鄭伯不朝，秋，伐鄭，王師大敗，祝聃射中王肩;
99.傅隸樸：檀道濟被誅時，擲幘(包頭巾)于地曰：乃壞汝萬里長城；
100.宋史王巖叟進言哲宗：自古無君子小 人參用之理。小人既進，君子必引類而去，君子、小人競進，則危亡之基也；
101.禪解：守其劣定魔 發成亂；
102.悟元子：此柔而不知早於保泰；
103.馬伯通：忘戰必危，好戰必亡。
太極仁園 2012 0314 1800
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