究研敖李 最後會回到一個奇點（p.361） 2004，「李敖有話說」在鳳凰衛視（3.8）；吊車尾當選（12.11） 2005，百萬支援「台灣原住民赴聯合國控訴日本代表團」（9.14）；「李敖神州文化之旅」（9.19-30） 2006，為軍購案告布什（3.16）；扮Ｖ怪客（10.24） 2007，「中國智慧黨」（9.30）；《李敖議壇哀思錄》（11.22） 2008，《虛擬的十七歲》（4.25） 2009，「李敖語妙天下」（1.1）；「皇牌大放送-笑傲六十年」（8.8） 2010，作石齊平「中國大趨勢」序（2.26）《陽痿美國》（9.11） 2011，《李敖秘密談話錄－－大江大海騙了你》（2.1）《第73烈士》（4.27） 2015《雖千萬人，李敖往矣》《李敖風流自傳》（4.23） 你在幹嘛？

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　　馬丁伊登為何要死，這是個問題。
　　告別早年以海為家的生活，進入了所謂的文明社會，他面臨了種種現實的考驗。由於因緣際會，認識了女主角羅絲，他驚為天人，視如女神。
　　為了「女神」，他努力再努力地進修。馬丁伊登逐漸摸透所謂上流社會、所謂知識階級的偽善。他不斷地寫作，終於因為一篇引起論戰的文章而成名，也有了社會地位。可是，他同時也驚覺心目中的女神羅絲，其實只是他所不能忍受的世俗的一分子。終究，他幻滅了。二十出頭的他想不開，選擇了歸鄉──永眠海底。
　　世俗認定的價值，往往是「妻財子祿」，這是馬丁在心理上所不屑一顧的，但也是在現實上令他為之煩憂的。當他看到種種所謂名流、所謂教授，其實「技僅此耳！」馬丁的孤絕感更加深了，羅絲只不過是「駱駝背上最後一根稻草」，他沒有法子對此荒謬人間付之一笑，而安身立命，只是愴徨避世，將一切成敗、一切愛恨，付諸流水。
　　「個人主義」，據說是作者賦予馬丁的基本人生觀。作者希望藉由馬丁的自沉，來證明「其道必孤」，進而彰顯作者信奉的「社會主義」的價值。但是作者自己四十而卒，不知證明了什麼？百年後的我們，在迷與悟之間。
　　總之，該說人生觀、價值觀的確立，就是我們活著活下去的心理條件。如「靠山山倒，靠人人跑」﹔如「天行健，君子以自強不息」！
　　在「終了」之前，願有心人終成大覺！

時間：2004-03-12

 

近日翻閱光復出版的「珍本世界名著」，胡允恒「前言」論馬--「既然他在這世上的任務已經完成，就此告別不也是一種靈魂的昇華嗎？他已經過於疲憊了，他需要的是永遠的休息。」