本文重點：際遇也是很重要的條件。如二姊记忆属实．．．我反而是“白羊座”的。他媽的。
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問：那您認為「特立獨行」的人，是天生氣質的限定還是由環境捏塑而成的？
李：我不太注意天生的條件，像什麼血型、命運、星座之類，我一概不信，我認為大部份都是後天的，王安石有篇文章叫「傷仲永」，仲永是天生的神童，可是他長大以後，環境和他配合不起來，他也和平常人沒什麼兩樣了，這是個很令人警惕的例證。當然，在人生的學習過程中，際遇也是很重要的條件。
--李敖˙胡茵夢與青年朋友談－－歷史˙文學與電影（龔鵬程），李敖對話錄
....二姊的六万字最惊人的，是她那细腻的记忆。这种细腻，纵使跟你的记忆不合，你也难以驳倒她。首先，她在我生日上翻了案。我的生日旧说法是乙亥年三月二十三日辰时，就是一九三五年四月二十五日上午七至九点，但二姊却独持异议。二姊回忆：
从头谈起，我首先就怀疑敖弟的生日究竟是哪一天？妈妈健在，当然轮不到我说大话，是非招骂不可的。可我又拗不过自己想将话说出来，因为从小我就有一个疑团，以为我们姊妹的生日都是阴历二十几，惟有敖弟和小八弟是初几，因而他们两个才是男孩。我一直记得敖弟的生日是三月初三，在这个问题上，我哪里敢跟妈妈争？但又无法解释自己的概念是哪里来的。可惜算命瞎子都只会胡诌，但凡有个真能掐会算的证明一下：一九三五年阴历三月初三或三月二十三辰时生的男丁，到底那一个命中注定有两次牢狱之灾，不就真相大白了吗？
照二姊回忆，我的生日是一九三五年四月五日，两种说法相差二十天，但都在四月。如二姊记忆属实，则市井报刊描写李敖的“金牛座”性格，就全部崩盘，我反而是“白羊座”的。我是不信什么星座的，但我的例子可以拆穿星座谬说，亦一快事。
--陸根紀，李敖快意恩仇錄
李敖小檔案
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姓名:李敖
生日:1935年4月25日或（4月5日）
生肖:猪
血型: O
星座:不信這一套，迷信。
．．．
口頭禪： 他媽的。
http://kids.yam.com/president/hard_7-4.htm
在评论李敖的作品中，我看到比较满意的有林清玄的[我所知道的李敖]和韩妙玄的[消灭李敖。还是被李敖消灭]（大陆未出版），韩妙玄即小马，马家辉博士，当时年少意气风发，现在再看他在明报上的挥发集也好，卫视的铿锵三人行也好，都毫无意趣和思想，真有伤仲永之感。
--李敖大陆版著作总清算 一剑穿过忧 pride-luo@263.net
http://www1.sarawak.com.my/org/hornbill/cn/taiwan/060/yijian.txt
李：可以这样讲。就是我们过去所了解的4、50年来的白色恐怖，对你们而言就是四个字。你们看了这个书以后能才知道什么是白色恐怖。这点不重要，最后告诉你，你怎么样选择这个部分，现在最重要。你怎么样面对你今天活的世界。这答案在这个书里面（指指红色11）
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蔡：余三共這個角色，這個年輕的浪漫的自己信仰自己是共產黨的角色，裡面有李敖的部分嗎？
李：應該說沒有，我不是那您所說那種左傾幼稚病的患者，你只看到『紅色11』裡面龍頭的俠義那面，可是這小說同時也看他滑頭那一面，他是非常精明的，他不要做烈士，他要做戰士，他會用迂迴的方法把敵人打倒，不要被敵人殺了他，這是一種很重要的人生哲學，
蔡：所以你的小說裡面，雖然出現了烈士，而且烈士也得到很壯烈的對待，可是你覺得烈士是徒勞無功的？
李：是！可是我就是告訴你你沒有白做烈士，因為你認識我，我幫你寫出來了這樣子。『北京法源寺』也有這種情況，我也這樣寫，最後真正讚美的是梁啟超而不是譚嗣同，因為譚嗣同做了烈士了，你被你敵人殺掉了不算本領，真正厲害的人他跑掉了，活著把敵人打敗，我覺得那個人更值得讚美。
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蔡：『上山上山愛』當中，可不只看到你的性能力，就是你大概最讓很多男生受不了的是：你為什麼可以跟女主角在從事性活動的過程中，不斷的談論哲學還有其他的文學作品，這個真的是你的習慣嗎？
李：因為只有那個時候，我才能跟女人談，你懂意思嗎？平常女人是不要聽的，女人穿褲子的時候不要聽哲學，我所了解的女人是如此。
蔡：可是很多女生，在那個時刻也不想跟你談...
李：她不要談，她只要聽就好了。
蔡：你的理想的女性，是像『上山上山愛』裡的女主角這樣，可以在知性跟感性還有性感上面通通都要符合你的理想？
李：沒有這種女人，事實上那是我所描寫的理想中的女人，女人嚴格講沒有那麼優秀，事實上沒有的，女人本身她是一個個體，很漂亮或者很性感，她的靈性部分是你賦予給她，她本來沒有。
蔡：『上山上山愛』小說充滿了性愛的細節描寫，有為你帶來一些新的讀者？難道真的有人說因為你性愛描寫的很精采，就去讀李敖的小說？
李：我聽過一個故事，有人看了我的小說以後開始DIY，這種現象也有。（按：邱毅？）
蔡：等一下...你是說讀『上山上山愛』，然後會產生慾望，然後就DIY？那意思是你的小說跟花花公子雜誌差不多...
李：我希望有那個功能！
蔡：你『上山上山愛』裡面那麼大段夾雜在性愛細節中的哲學討論，引經據典，難道不會干擾別人？像說冷靜一下，是不是？
李：你不覺得我們冷靜的原因，是為了培養第二次高潮？什麼能使女人冷靜，只有哲學對不對。
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耶穌是一個。四福音書各寫各的，互有詳略，甚至矛盾穿鑿。文學書也可以啊。有的章節，採用複式觀察、雙軌錄音，也可以互有詳略、也可以矛盾穿鑿、也可以小做重複。還可以三維呢、還可以三體呢。像是三國時代的「三體石經」，同時用三種表達法。導演可能是兩個，攝影可能是兩組。耶穌是一個，也是兩個。（李敖，虛擬的十七歲p.561）
《虛擬的十七歲》的成功，有兩個大半面，一個是「半戲劇面」（semi-dramatic），一個是「半修辭面」(semi-rhetoric)。除了故事奇宕、思想縱橫以外，它用顛覆性的寫作體例，把多種文體交錯其間、穿插而過，或札記、或散文、或對白、或詩句，以繽紛四出的方式表達，不拘一格。對寫過一百多本書的李敖來說，它也是創意性、革命性的著作。（亞洲週刊）
圖片說明：
他是狼，卻下海。
他是人，想當超人。
他是紅色，蹲在十一。
再補
關於「傷仲永」－－
一群是多少人？七八個、八九個，女生一個，那是朱崙！她夾雜在七嘴八舌裏、簇擁在口香糖的粗鄙裏、洋溢在美式高中的流行文化裏，七八個、八九個，他們慢慢走著，經過我身邊。我清楚看到朱崙，看到她看到了我，卻是一臉陌生、渾然不識。那與我互相熟悉的朱崙，已經不復存在。那個朱崙沒有了，她又回到世俗的、「泯然眾人」的世界。
看那虛擬的十七歲，她曾彳亍塵土；
看那虛擬的十七歲，她曾遊走人間。
沒人能死兩次，死於塵土；只有她活兩次，活在人間。不是春殘夢斷、不是午夜夢迴，是虛擬之上又虛擬之外，是十七歲的孤星、殞落、殞落，是朱崙。（p.570）
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