殷墟書卷 一個可以讓人徜徉在古文字和古文學的秘密花園 願和各位網友分享...

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095孝，有孫承歡

五彩嬰戲紋瓷碗，

高9.8公分，口徑21公分，足徑7.2公分，

清康熙，西元1796-1820。（五159）

        從西周時代開始，中國就有一個很重要的教育主題，即孝道。孝道也是儒家治國平天下的一個很推崇的功夫。十三經中有《孝經》，歷來很受帝王的重視。從《論語》可以看出儒家所謂的孝道包含甚廣。對於親長，不但生前要奉養，秉承其志。就是人死了，也還要不改其志。一個人如在家裡絕對服從尊長的指示，到社會上自然也不敢犯上作亂，當政者比較容易管理，故為政治家所喜愛。

        盡孝道是周代銅器鑄造的一個很重要目的，是周王室強調宗法制度的一個措施。東周時代王室的控制力衰退，鑄造銅器時就不再強調孝道了。西周銅器銘文所要盡孝的對象是前文人、神靈、祖考、大宗等已過世的神靈，還有宗室、兄弟婚姻諸位老輩等在世的人。孝的範圍由對祖先的崇拜擴充到善事父母，再從善事父母擴充到友愛兄弟，奉職的長官。孔子學派對於孝道的闡述，可以說就是源於封建社會要求子弟絕對服從長上的教育。孝是人類社會為達到某種目的而發展起來的抽象概念，則孝字是基於何種事物而創造的，也不失為有趣的問題。

       孝字首見於金文（），由兩個構件組成，老（）與子（ ）。老（ ）是描寫一位長頭髮而持拿柺杖的老人。腳的老化是第一個察覺到的現象，開始要借用柺杖來走路，所以用人持杖走路表達年老的意義是很容易了解的，在學術界沒有什麼異議。子（ ）則是一個出生不久，兩腳被衣物包裹起來的小孩形象。這時小孩頭的比率比一般成人的頭大得多，故把大頭的特徵表明出來。這個解釋學界也沒有異議。但是一個老人和一個小孩，如何得出孝順的意義呢？孝絶不是個形聲字，因為老與子的讀音都和孝的讀音不同類，所以一定是表意的字。從字形看，老與子的位置有一定的配置，不可以隨意的書寫、變更。看來孝的各個字形都表現出老人以手（連手指都畫了出來）搭在小孩子的頭上之狀。

       《孟子‧離婁》有『不孝有三，無後為大』的話語，充分表現沒有子孫在中國有史的時代是件很嚴重的缺憾。其實其他的社會也都有相同的觀念。自有文字記載以來，中國一直都是父系的社會，以男孩為計算子息的成員。這種觀念在商代的卜辭表現得很明顯。當問及生男還是生女時，男嬰稱為嘉，女嬰就稱為不嘉。如果沒有子嗣是最大的不孝，那麼相對的，有了子嗣就算是最起碼的孝了。有了男孩的出生，家族才可以傳承下去，所以男性子孫才重要。《新華字典》有個「拐子頭」的詞，解釋是「小孩，因老人需孩子扶行，其作用如同柺杖」。現今老人要扶著孫子的頭走路，一來藉以保持身體的平衡，二來也可能表現老人關懷孫兒之情。三、四千年前應該也有需要，讓老人有個孫兒可以解悶、作伴。看來孝字別無其他的創意。商代還沒有孝字，恐怕是因為孝道勢在必行，沒有向鬼神請教要不要孝順誰的問題，所以不見於卜辭而不是商代的人不講求孝道了。