殷墟書卷 一個可以讓人徜徉在古文字和古文學的秘密花園 願和各位網友分享...

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 095肇，磨利鋒刃

 王職青銅戈，

長27公分，高13公分

戰國晚期，約西元前三世紀

 

文字的創造、應用的方法、發展的途徑，世界上各古老文化都一樣，先標出記錄內容的主要關鍵部份，然後才發展成有文法的完整語句。初期的文字以代表具體的事物的表形期為主，漸次進入指示概念、訴諸思考的表意期，最後因需求量太多，不勝造字之繁雜，才發展以音標表達意義為主的表音期。

表形期象形文字的創造很簡單，只要把一件物體的外形畫出來就行了。但是人的思想經常涉及抽象的觀念，不是只靠物體形象所能清楚表達出來的，所以有必要進一步把抽象的意義用簡單的圖畫方式表達出來。共通的經驗比較容易被大家所理解，但能夠想得出來的共通經驗越來越難取得，而社會越進步，需要使用到的抽象理念也越來越多，在殫精竭思之後也想不出好的方法，就只好轉用聲音的表達方式，如借用一個字的讀音去表達另一個同音的字詞，從而發現這是最簡易的表達方式，任何的理念都可以應付自如，就越來越多使用這種方法了以造新字了。

一個起點或事件的開端，是人們交流意見時經常碰到的情況，有必要創造。甲骨文使用幾個字，自是鼻子的象形，借讀音作為時間與地點的開端。初以衣服與刀子組合，創意是以刀剪布是裁衣的開始。因為人類初期以獸皮製作衣服，要先把不規整的獸皮依身材的大小，裁成一塊塊再縫合起來。另一個肇字，創意就比較難猜測。

甲古文的肇字作（）等形，一定和兵戈（）有關。但是另一個組成成分，是個矩形的東西，就難以決定是何物體了。這字到了金文時代，多了一個聿字而成等形，矩形也寫成近乎門戶的戶字。文字的演變，經常是為了明確音讀而加上聲符，聿對於肇，有可能是音符。但是肇與聿的聲與韻不同類，而且《說文》把肇分析為從戈□聲，□從戶聿，並不以聿為聲符。看來金文所加的聿不是聲符，較可能是意義的補足。

肇有開始的意義而又和兵刃有關，這可能是什麼呢？鏡子與銅戈都是青銅鑄造出來的器物。《淮南子‧修務》有『明鏡之始下型，朦然未見形容。及其粉以玄錫，摩以白旃，鬢眉微毫，可得而察。』意思是說，鏡子剛鑄成的時候，表面還是粗糙的，要用白毛布沾水銀在鏡子表面摩擦光亮，才能把微細的眉毛都清楚的映照出來。

兵器也要經過類似的步驟才能有所作用，很可能基於類似的意念。刀劍的作用在於有利刃，在剛從模型剖下的時候其鋒刃不利，沒有切割的作用。一旦經過礪石的磋磨，就銳利而可以殺人斷木了。磨刀石就作長矩形，與甲骨文的肇字字形也相合。看來，肇字的創意是，兵戈需要經過礪石的磨銳才有作用，為武器利用的開始。金文的時代加上聿，應是表明礪石與書寫有關。古代使用竹簡作為書寫的載體，文字書寫錯了時，要用書刀把錯誤的文字刮去再寫，書刀也需要礪石磨利，所以古代的文士，腰帶上要攜帶毛筆、書刀以及礪石。如《禮記‧內則》『子事父母，…左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩箴、捍管、遰、木燧。」