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062夢，神的啟示

螺鈿漆器廣寒宮圖殘片

長22公分

元，西元1271-1368。

 

    夢是入睡後腦中出現的表象活動。是人人都曾經有過的奇妙經驗。對於作夢之科學研究，是從上個世紀才開始的。古人對於作夢沒有深刻的了解，如果一個民族對夢的起因和後果有好像迷信的看法和應對，是不值得大驚小怪的。有人認為夢是現實的反映，有人則認為夢是事情將發生的前兆，應該盡快去做夢到的事。由於各種不可思議的情景都可以入夢。尤其是已過世的人在夢中宛如生人一般，故古人普遍認為作夢是精靈的感召，鬼神給人們作某些啟示，所以普遍有重視夢境的現象。

中國對於作夢的記載，至少可以追溯到三千多年前的商代甲骨卜辭，其夢中出現的有祖先和自然的神靈、以及死老虎、白牛、活著的人等不一而足。

    甲骨文的夢字，作一人在床上睡眠，眼睛卻睜得大大的，好像有所見之狀（ ）。另一形的眼睛部分被省略，床上的人只剩下眉毛及身子（ ）。061文章介紹，商代或之前，一般人睡眠於地上所鋪設的草蓆，床是為臨死的人預備的停屍之所，並不是日常睡眠或生活起居的地方。因為古時生病很容易導致死亡，所以一生病就要作最壞的打算，讓病人睡在特製的床上，以便死得其所，可以讓靈魂順利地往生。夢既是人人平日皆可能有的經驗，為什麼文字的創意，要以躺臥在停屍的床上，而不是蓆上表達呢？

    也許病危的人比較容易作夢，如《論衡‧死偽》『人病，多或夢見先祖死人來立其側。』《晏子春秋‧內篇》『景公病水，臥十數日，夜夢與二日鬥，不勝。』《禮記‧檀弓上》『子曰:…「予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間，…予殆將死也。」蓋寢疾七日而沒。』在戲劇上，我們也常看到臨死的人會托夢給遠地的親人交代一些未了的事情，或向有關的官員申冤。故古人很可能有意以病床去創造作夢的字。

    作夢在古代恐怕也不是常有之事。《莊子‧大宗師》有『古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。』心理有壓抑時比較容易作夢，所以俗話說『日有所思，夜有所夢』。我們雖然天天作夢，但很多人都記不得作夢的內容。古代的社會較單純，少煩憂，因此所記得的夢恐怕要比現代的人少得多。莊子謂聖人無慮，故也不作夢。當古人遇有重大事情需要決定時，如出獵、遷移等，有些民族，就會用占卜的方法向神靈乞示。但如果該民族有夢境是鬼神向人們有所指示的信仰時，也就會乞求神靈於夢境的指示。

    作夢並不一定能在某段需要的時候發生，故有些部族以挨餓或吃藥物，讓身體虛弱或精神恍惚而強制起有如作夢的幻覺。吃藥或絕食都可能導致死亡，所以要睡在床上，萬一死亡時也不違反死亡的禮儀。死不足惜，怕的是不能重生。由於夢被視為精神的感召，作為一個部族領導人的巫師或酋長，他們負有一族安危的重任，他們的夢就被認為對大眾的福利有密切的關係，自然他們所做的夢受到重視。早期的文字，為了強調貴族的身分，常把眼睛與眉毛也畫出來，夢字特地把作夢者的眉毛也畫出來，就是要表達作夢者是巫師或酋長。