殷墟書卷 一個可以讓人徜徉在古文字和古文學的秘密花園 願和各位網友分享...

1,515愛的鼓勵 5訂閱站台

046舞，祈降甘霖

白衣灰陶娛樂俑 

最高21.2公分 

東漢，西元一世紀中葉至二世紀

左思《蜀都賦》『起西音於促柱，歌江上之寮厲。紆長袖而屢舞，翩躚躚以裔裔』。

 

     甲骨文的舞字作一人伸張雙手，手上拿著像牛尾一類下垂的跳舞道具。《呂氏春秋‧古樂》說，『昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足，以歌八闋。』舞字裡的跳舞道具很可能就是取自牛尾或馬尾的形象。舞字到了西周時代被借用為有無的無，所以就在本字加上一對腳以顯明跳舞的動作。手舞足蹈是人們情緒的自然反應，一般是沒有預先執拿道具的，現在文字表現了執拿特製的跳舞道具，一定是到了有一定表演形式的時代了。

舞與樂可以安慰、歡愉、激勵、挑發、恐懼人們的情感，它是人們勞動以謀取生活之餘，順應生理及心理的需要，幫助恢復疲勞，舒展心情，交歡結好的活動。很多今人看起來是極富娛樂性的活動，但對古人來說，那只是謀求生活的必要行動，其摻雜的娛樂情緒或心理是極少的。譬如打獵，現在是種奢侈的體能娛樂，盡管其動作激烈，常弄得身體疲憊。不過其目的卻是為了滿足心理的情緒，不是為了謀求生活，故歡愉非常。再舉歌舞來說，今天很少會被看作是有關生產的勞動。但是其起源可能是生產時為了紓解疲勞，或是為了一齊從事勞動，或移動重物時發出的呼喊聲與動作。音樂可能起於用聲響誘殺野獸，舞蹈起於向神祈禱或求佑的宗教儀式。所以就其動機來說，都是為了謀求生活或能得生存的必要措施，非講求一己或他人精神的歡愉。因此要區別類似的活動，何者是工作，何者是娛樂，就要看其性質是為了歡愉的目的，還是為了生活必須的勞動了。 

     當生活工具有所改良，逐漸減低人們謀求生活所需勞動的時間，宗教的信仰也慢慢淡化時，人們慢慢有心情假借節慶以娛樂自己，從而發展較豐富的個人娛樂節目。一個國家，古代沒有比「祀」與「戎」更為重要的事。古人於從事生產勞動之外，參與祭祀與軍事的活動就成為生活上的重要行事。所以與此有關的活動最容易演變成娛樂的項目。基本上說，生產發達，社會安定的時候，人們用於娛樂的時間要較生產不足，或動亂不定的時候為多。

     跳舞的目的，商代以前因無文字的記載，難於考察。商代的甲骨卜辭提到舞時，十有九次都提到雨。其祭祀的對象也都是商朝的人相信可以幫助降雨的神，如黃河與霍山神。因此舞字就經常作舞者的頭上加有雨點（），表明其特別的功能，也驗證樂舞起於實用的目的。

雨是灌溉水利未大興前最重要的農業用水來源。降雨是主政者最關心的事，故商代求雨之卜問多。祈雨之舞是最富有實用意義的。它本是乾旱季節時舉行的嚴肅的宗教儀式，參與者憂心忡忡，唯恐他們的虔誠感動不了神靈，下不了雨。但後來它卻演變成季節性的例行娛樂活動。就是在雨量充沛，不怕乾旱時也要舉行，而且參加者還充滿歡愉的心情。如《論語‧先進》記載孔子問弟子們的志趣，曾子答:『莫春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。』語氣明顯表示那時的祈雨舞雩，已是娛樂的成分多於祈雨的宗教意味的盛典了。