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041鬼，神靈的扮相

青銅羽人形器座，高15.3公分，陜西西安出土，

西漢，西元前206至西元24， (工5.212)

 

在遠古的時代，人們對於生與死之間的生理現象尚不太了解。看到有生有死，就想到有靈魂，可投胎更生。所有早期的社會對於那個不可見到的靈界，都有敬畏和崇拜的行為。原始宗教就是源自人們對不可知靈界的恐懼、驚異、响往與失望等種種心態的混合，需要在心理上獲得安慰與寄託。有心的人就漸漸利用這種形勢導人向善，或加以控制以圖利自己。聰明的人就設計了鬼神的扮相和行為，作為鬼神的代理人，以達到控制他人意志的目的。

 

在商代，友善或不友善的幽靈都叫鬼。神是後來才創造的名詞。鬼既然是人們想像出來的，其造形和行為就離不開人們的經驗。但為了達到威嚇信徒的效果，就得與正常人的形像有所差異。因此就根據某種異常的形象加以誇張，或以異胎取形，以致有了與正常人形像差別的二頭、三腳等各種扮相。甲骨文的鬼字作一位戴有巨大面具而跪坐之鬼神狀；或加一示，表示與神道有關（）。作為國名的鬼方就無例外地作站立之狀（）。《周易》的睽卦上九就有這麼一卦，說看到滿載一車的鬼方人，先以為有敵意，所以拉開弓箭以為防備，後來知道是來說親的，就放下了弓箭。卜得此卦時，出門碰到下雨就大為吉利。

 

從甲骨卜辭知道商人認為自然界的風雨雲雷，山川石木，動物以及死去的人都有神靈。其威力雖有差別，但都會給人們帶來災難與福利。赤手空拳的鬼怪已難令人抗拒，若加上有武器，其威力更大，更令人畏懼了。所以畏字，除了戴面具之外，手還拿著一把武器之狀（）。

 

圖上這件銅器座塑造的鬼神，五官穿著大致和一般人一樣，但耳朵特別大，背後有兩片大翅膀，膝部也有下垂的羽毛。顯然這位仙人可以在天空飛翔，是人們做不到的。這位仙人的兩膝間有半圓凹穴，雙手作捧持姿勢。有可能是燈盤的架子。讓仙人替我們照明，面子有多大！

 

鬼神的造型多樣化。商王武丁就夢到「多鬼」，害怕將有什麼災難發生。甲骨文異字作一位戴著面具而兩手上揚揮舞的鬼（）。未開化民族的面具，形狀大都恐怖驚人，有異於常人。因為他們認為面容異常者會有精靈寄存其身，故異字有奇異、驚異等意義。看來，越神秘的東西越可以讓人起驚恐而達到震懾的目的。除了戴恐怖的面具外，古人還知道塗磷發光的方法。

意義為鬼衣的褮字，甲骨文作一件衣服有多處火光之狀（）。磷是脆而軟的固體礦物。它存在於骨骼中，埋葬後慢慢會滲到表面來，易於暴露於空氣而氧化，在黑暗處發出碧綠閃爍的光。暗黑的墳場最容易見到這種磷光。墓地燐火閃爍的事實，無疑會增加恐怖的聯想效果。因此有人把磷塗在衣物上，跳起舞來，碧綠的光點左右前後飄動，就會有墳場鬼影憧憧的氣氛。閃爍的燐光易於聯想及神靈。新的骨發不出燐光，只有埋葬多年的朽骨，骨中的磷才會暴露而發光。故在人們的心目中，魔力更大的老精物才會發出燐光。故意義為老精怪的魅字，在甲骨文就作戴面具的鬼怪身上，又有閃爍的碧綠燐光之狀（）。