資管系 何舒菁 簡小卿
财 好的教育觀點
（１） 熱愛生命的自由與關愛：
人的本性是善，善的本體是愛、真誠和自由。如果孩子而要的是一個人可以隨心所欲而不管別人的地方，不要說是「夏山學校」，也不要美其名為「自由」。自由的學校不是一個可以隨心所欲而不管別人的地方，它是抑制權力命令而增進團體發展以及照顧每一個人。賦予孩子最大的關愛，但不是令他們窒息的溺愛，而是被鼓勵、被激賞的感覺。孩子們覺得自己被愛，才能被環境所接愛，才能有良好的適應。不要過度保護孩子，讓他們親自體驗和動手學習做些困難的工作。
阵 愛=>
以「生命中的愛」來表現「善」的本質。例如：一個被剝奪愛的人，以及沒有能力愛別人的人，是生活在恐懼不安的憎恨氣氛中，因此「小孩對愛和讚許的需要超過知識的需要，他們需要愛和讚許來表現他們原有的善良，只有真正有勇氣和愛心的父母，才能讓他們的孩子享有表現那內在善良的自由」。無論是小孩的成長或成人之間的關係，若能建立在愛的基礎上，那麼良善的本性就能發展出來。
阵 真誠=>
對孩子們絕對真誠。真誠和愛有著密切的關係，所謂「不誠無物」，一個不懂得誠實信條的人，絕不可能愛自己或別人。例如：兒童天生是誠實的，他們也期望你如此對待他們，只要他們被允許以此種方式過著自由自在的生活，他們就會敞開真正的心靈與情感去對待別人，因為兒童是從來不會畏懼去愛別人的。
阵 自由=>
擁有真正自由的兒童才能充分發展其潛能，不要吝惜給兒童自由，真正妨害兒童身心發展的往往不是給予他們太多的自由，相反的是太少的自由。例如:不應該強迫孩子們去做任何他不想做的事情，否則即使他們在某一特定時間學到一些東西，但只要時間一過就可能遺忘，這樣反而浪費生命和時間。長久下來學生若養成需外力引導力才做學習，這些孩子將缺乏思考和敏銳的觀察力。自由也是一種自律；必須建立在「彼此尊重」的立場上；也意謂著責任。
财 教育方式
阵 教室管理：
教室是學校的基本單位，也是教師從事教育工作的最重要單位。若就社會學觀點分析，現代教師在教室中心須扮演兩種主要角色，一是協助學生社會化，二是評量學生成就。
夏山學校並不硬性規定學生們上課，上不上課由學生自行決定，但是一旦選課就得安靜而且認真的學習。學校的課程大部分安排在早上以及下午的後段時間，大部分時間孩子們都在上課的小屋中，天冷時孩子們通常喜歡在教師房間或職員宿舍；夏天，戶外課程往往安排得相當多。
夏山的課室生活及學習均頗自由，師生彼此尊重，學生自治的情形良好，學習態度也很認真。教師經常使用啟發與引導的教學方式。例如：有一次尼爾在上代數課時問學生，「四個人加三匹馬等於什麼？」
有一位學生回「是七個活生生的東西」；尼爾說：「你很聰明，可是這樣的答案究意表示些什麼呢？」學生道：「答案不可能是任何東西，因為你不能把人和馬加在一起，正如同你不能把蘋果加上橘子一樣。」此外，尼爾喜歡在上數學課時教孩子們「試試看，這一題不難。」「不錯！你會做了。」言詞間總是流露著鼓勵與慈愛。
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傳統的教學方法，往往不能促使個人獨特能力以及創造力的增長，相反的，傳統的教育方式常常成為個人發展獨特能力與創造力的阻礙。兒童時期的我們，常勉強自己硬塞強記作學習，考試時再將記憶的內容原封不動的填答在紙上，考試一結束，腦袋也就空無一物。學校以這些善於「反芻」的學生為榮，事實上使我們缺乏敏銳的思考以及觀察的能力。教育是個引導自我健全發展的一個過程，這個過程也是個自我教育與自我創造的過程。
阵 遊戲：
夏山學校整個學習活動非常強調遊戲的重要性，尼爾甚至說「夏山是一個遊戲至上的學校」，尤其是非現實性的想像遊戲。遊戲可以促進兒童的身心健康、助長社會化的學習、培養語言表達及人際溝通的能力、提昇智力的發展、訓練感官能力的協調發展以及啟發創造能力，在遊戲中孩子會孕育其未來創造思考力與解決問題的能力。
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遊戲具有自發性、自由性、娛樂性、非現實性以及創造性的功能，在沒有壓力、沒有目的性的情況下遊戲，是為貯備未來生存世界的應變能力。正如同大人需要娛樂和休假，來洗滌自己、創造新自己一般。想起小時候常跟鄰居小朋友玩老鷹抓小雞、十字路口、三字經、木頭人…，但父母們都認為玩遊戲在浪費時間，且在馬路上玩樂又不安全，時常限制我們遊戲。
阵 角色扮演活動：
亦即「演戲之夜」。劇本是夏山的孩子們自己寫的；戲服由演出者自備，通常都是自己做的；戲台是由南瓜棚改造而成；舞台由許多木箱搭成；演出時沒有一個學生會怯場。「即興演戲」是所有節目中最富創意的，譬如：採一束花的時候，發現裡面有荊棘；打開一張電報，突然得知父親逝世的消息等，這種自己編導的戲劇，比去排演或模仿那些有名的劇本，更能鼓勵孩子們的創造力。
藉由扮演可以嘗試另一種生活方式及行為模式；藉由角色可以了解人格、改變人格、強化人格以及增進處理生活問題的能力。這種訴諸行動、經由故事和劇情的設計，呈現問題情境，讓受教者設身處地扮演劇中人物的角色、嘗試各種可能的行為反應，探討不同抉擇的行為後果，以及透過團體討論了解整個情境的學習方式，比傳統「說教」的道德教學或生活輔導，容易讓學生掌握道德觀念與社會價值。
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演戲時可以自由自在的扮演各種角色，放下心來盡情的呈現，不用害怕會被取笑，當有創新花招或奇想時，觀眾們總是狂歡喝采、捧腹大笑。印象最深刻的戲劇演出是在高中的英語話劇課，雖然當時我飾演一個小小的角色，但因為放得開、不怕出醜、敢於表現，讓別人看到另一風格的我，因此大家對我的演出印象深刻，得到不少的讚許，也促進班級感情的交流。
阵 討論活動：
「討論」是指一群人運用各種事實、知識、觀念和思考過程，來探討某一主題、爭議或問題。團體討論即團體思考的過程，藉由團體的參與討論而提出解決問題的方案，不僅可以集思廣益，執行時也易產生事半功倍之效。
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討論活動這種教學方式，適用在每個學習的階段。從幼稚園到現在分組討論過無數多個問題、分過無數多個組，在某一堂課、某一空間，經由聽、說和觀察等方式，進行組員間的溝通、交流意見、分享經驗，是個有目的談話和平等的參與。
阵 學習評量：
是為了檢視教與學有沒有達成教學活動的目標。評量不是教學歷程的終點，其主要的目的在分析教學得失及診斷學習困難，作為實施補救教學和個別輔導之依據。
此外，夏山學校對學生個案處理更是採用形成性的評量方式。例如：有學生偷了別人的自行車踏板。對這個案的發生原因，調查發現原來對方已經好久不用那部「爛」車子；其次，以前當事人每個星期都會接到家裡寄來的零用錢，然而最近六個星期都沒有接到家裡寄來的零用錢，由於身無分文才出此「下」策。了解事實的真象之後，最後大家決定成立一個捐助基金委員會，由同學湊錢給他的車子買了腳踏板，於是當事人歡天喜地跟著同學去旅行，而且再也沒有出現偷竊的行為。
一個病態的孩子因情感不能得以發展所以才不能控制他的偷竊行為。沒有一個快樂的人會不由自主或者繼續不斷的偷竊。對一個經常行竊的人，要先了解他的身世背景：他是否有個快樂的家庭，他的父母對他是否尊重與坦誠，以及他對宗教是否感到罪惡等。經由這種形成性評量，不僅可以使教師了解學生，也可以使學生更自我認識。
财 為何大多數的小學中學無法實施像「夏山學校」那樣的體制？
阵 「夏山學校」雖然是個不錯的制度，但是若將之全盤移入我國教育體制會出現一些問題，例如國內培養教師的制度與夏山有很大的落差，許多老師會不能適應夏山那樣的教育制度。家長的接受度、學生學習都要有良善的規劃。
阵 夏山學校以「自由」為最高指導員，但是在兒童階段，還是要給孩子一些引導，從引導中讓他選擇要上哪些課程。
阵 夏山學校上課的時間相當自由而有彈性，而學生上不上課聽悉尊便，因此，若就正式課程的學習而言，其成效是不若其他學校。雖然尼爾認為當小孩子玩夠了他們就會主動學習，即使不上課也不見得是「世界末日」。但事實上，若完全充分由學生決定上課與否，這種學習難免會使學生有避重就輕的可能，而且所學習的內容會有所偏重且不均衡，長此以往學生如何能獲得生活所必需的知能，以及如何能擁有統整的經驗，實在值得懷疑。如果學校教育所提供隨機性而非系統性的知識或經驗，學生將來如何適應或進入以秩序或系統性為主的社會生活，也是值得深思的問題。
阵 夏山的學生是幸福的，但能進入這樣的教育體制內就讀的學生畢竟是少數。讓孩子自主學習，自己去安排課程的方式當然會造就出很多優秀而富創造性的人才，但是對於社會而言，我們的社會仍然需要能通曉「無聊的」算術與文法的人；國家對於一般性的國民教育應該顧及社會的功能性以及國家資源分配的合理性。畢竟像夏山這樣的學校，是很難促進社會階層流動，也較難照顧到貧窮弱勢的孩子的。
阵 夏山學校的學生考上大學的，普遍有適應上的問題。教育最終的目的就是要取得謀生及融入社會，因此一個制度若只能讓學生在學校適應良好，將來出社會失去競爭力那就需要做調適及評估了。
阵 非體制內學校，教育部不補助經費，在軟體上也花費很大且為學生舉辦各式各樣的活動的緣故，因此學費收費比一般小學要高許多。此外，森小的教學方式跟一般學校有很大的不同，大部分的家長已經習慣了傳統的教育方式，能不能接受「夏山學校」開放式的教學也是引發外界疑慮的原因之一 。
财 你認為「夏山學校」適用在哪些年齡層的學生？
夏山學校是開放式的教育，對學齡前的幼兒教育很有幫助，許多觀點在幼稚園教育上也是適用的。所以我認為執行在幼稚園階段是可行的。
孩子自由選擇活動 =>
在夏山學生們可自由選擇自己有興趣的課程學習，當發現與自己的興趣不合時，可以隨時終止學習。幼稚園裡的小朋友，在自由活動的時間，自由選擇地點、教具，快樂地操作、玩樂，可以一個人在圖書館看書、一起聽故事；在益智角一起玩積木；在美勞教室一起摺紙或一個人畫畫…，當完成後或沒有興趣時，可以自行更換地點，換別的課程。
從遊戲中學習=>
夏山學校的學習活動強調遊戲的重要：夏山是遊戲至上的學校，夏山的體育課程是利用遊戲活動呈現，體育遊戲並不是比賽或競爭，而是在鍛鍊體魄和培養運動家精神。幼稚園的活動是以遊戲貫穿各領域，透過遊戲讓幼兒在快樂的情境下自由自在全方面的學習、發展。
生活第一 =>
夏山是一所「生活」第一，「學習」為次的學校。在學前教育的階段，生活自理的能力是相當重要且必須的課題，常常發現幼稚園將穿衣、穿鞋、穿褲子、刷牙、洗手和上廁所等納入活動中，而園裡的點心時間也是一段訓練小朋友自理能力的重要時刻，舉凡用餐禮儀、自行用餐、餐後收拾與整理，無不以實際生活訓練為前提，幼稚園的活動與日常生活的活動是息息相關。
以人為本、重情意 =>
以人為本的教育：幼稚園以幼兒為中心，依幼兒的興趣、能力設計活動，重視幼兒的個別差異，活動中教師鼓勵幼兒發表和分享自己的意見，藉由大量的對話和互動了解幼兒，每位幼兒都是特別的個體，教學要用適合的教育法和評量法。人本主義重情意輔導：幼稚園裡也是認知、情意和技巧三者並重，使幼兒身心得以健全發展，培養完整的人格，學習更愉快。
财 從「夏山學校」你獲得最大的收穫和感動是什麼？
阵 沒有一個社會是完美的，但教育卻給我們走向完美社會的希望；夏山學校像顆希望的種子，散佈在教育的理念和實踐中。「愛、自由與民主」是人性共同的渴望，在不放縱、不逾距的原則下，學校教育應以合乎人性化的教育為主。
阵 在太強調認知學習的今日，夏山學校人文教育的理念與措施，給我們一個很大的啟示：儘管社會變遷快速，教師仍須有其理想形象的要求、五育均衡的人性教育目標缺一不可、教育的內容必須重視正式課程與潛在課程、質的研究可以彌補化研究的不足、寓教於樂的教學方式不僅生動而且活動。
阵 情感能使我們生活有趣，能夠使我們們感覺生活的重要性。是人類生活有價值的成分，它不能和整個行為分開，它是整個反應中的一部分。情愛存在於充滿快樂、仁善以及沒有恐懼的環境裡，子女從父母那兒得以發展其圓滿而溫暖的情愛，這種力量能給孩子快樂而自在的人生態度，也是子女身心健康發展的重要因素。
财 你將來會這樣教育小孩嗎？
會的。小孩才是受教育的主體，不該讓「學校」或「教師」成為指揮小孩的權威，不能使小孩變成被壓抑而不快樂的人。
台灣教育不過是讓孩子按照外面的指揮命令，依樣畫苦葫蘆，不僅固定而且呆板，無法直接與現在的生活發生關係且遙遠而不切實際。不但不自由，反而阻礙孩子思考的進行，缺乏主動創造性，而且有機械、呆滯的傾向。不管是否符合孩子的志趣，孩子只能排排坐、靜聽、抄寫或機械的回答教師所提的問題，為使全班的學習達到齊一的水準，為了不使團體的學習進度落後，於是班級裡智力較高及學習緩慢的孩子，只好任其嬉戲和怠惰。
學校雖安排了國文、數學、理化、歷史、地理等各種課程，技能科目、課間活動、遊戲時間以及午休也都列為學習的內容，但是這種課表的安排往往受教師主觀意識的影響。每一種科目不僅孤立，而且大半採取傳統講演法的教學，於是認知學習成了教育的主要內容，情意及動作技能成了教育櫥窗的點綴，所學內容日漸遠離孩子完整經驗和能力的培養，同時也不再符合孩子的興趣和需要。校外考試（基測、學測、統測…）的優點是公平合理，容易提高水準，然而卻也因此影響校內課程的安排與教學，因此學校課程往往淪為校外考試的附庸。
「夏山學校」可以依孩子的興趣進行各種不同的學習活動，上課相當自由，學校「有」課表，但那只是給「老師」預備用的。關心孩子「如何學習」勝過老師「如何教學」，教師會扮演一個引導者的角色鼓勵學生學習，而非「指示」學習；重視孩子獨立行為與責任感的培養，強調學習過程重於學習的成果。
教育是讓小孩有能力也有權利去發展，而非一味地箝制與僵化；教育應當讓小孩活得快樂，而非將他們置於痛苦中。不能將不愉快的教育經驗繼續傳承給下一代，更要重視被教育者是個有獨立自主學習能力的「人」。
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資料查詢： 何舒菁 簡小卿
資料編寫、word製作： 何舒菁
資料來源：
http://www.jwps.ilc.edu.tw/magzin/pdf/81.pdf
http://www.ner.gov.tw/ner/newsfile/00010228-0903%B1%D0%A8|%A5[%AAo%AF%B8.doc
http://www3.nccu.edu.tw/~93157002/Publication/summer%20hill.doc
盧美貴 夏山學校評析 [民79] 師苑
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尼爾 夏山學校:實踐自由發展，見證愛的教育[民92] 遠流
