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驅魔簡介

一卷驅魔錄音帶，一個罕見的天主教廷聲明，讓驅魔這個真實的案例搬上大螢幕。

故事以進行驅魔儀式的神父被檢察官以過失殺人的罪名起訴為開頭，【驅魔】以倒敘手法來陳述一位被指控因為疏失而讓一名被惡魔附身年輕女孩不幸喪命的審判過程：

艾蜜莉蘿絲一位十九歲的大一女學生，從純樸的鄉下老家前往大學就讀，一個室友都回家的週末夜晚她一個人在宿舍房間，第一次看到可怕的幻覺並體驗到痛苦。

在這件事發生後，她飽受全身痙攣的痛和折磨，被診斷出患有癲癇症，但是腦神經醫師開的藥對她完全沒有作用，反而使她的病情加重。這時精神科醫師則診斷她除了患有癲癇症以外，還得了精神病。
艾蜜莉是一位虔誠的天主教徒，當她發作的情況越來越嚴重也越來越頻繁，就決定請她的教區神父李察摩爾神父為她進行驅魔儀式，但這位年輕女孩不幸在驅魔過程中喪命。
由於在驅魔的期間，摩爾神父有建議艾蜜莉停止服用抗精神的藥物。摩爾神父也以過失殺人罪名遭到檢方起訴。摩爾神父的辯護律師愛倫布娜為了升為法律事務所的合夥人，很勉強地同意為摩爾神父辯護，在審判過程中，愛倫對神鬼之說嗤之以鼻的懷疑態度，逐漸受到摩爾神父堅定的信念所影響而有所動搖。
在開庭的過程中，摩爾神父堅持要將艾蜜莉蘿絲發生的事情經過解說給大眾聽，讓世人知道世界上有惡魔的存在，因而也會開始思考他們相不相信上帝，並對道德觀、記憶和真相有不同的領悟。
審判過程成為理性科學與宗教信仰的激烈辯論，並從這兩個極端的方向來描述艾蜜莉的不幸遭遇。
結果摩爾神父被判決有殺人過失罪，但在陪審團建議法官"神父羈押期間可抵銷刑期"，最後摩爾神父帶罪當庭釋放。



The Exorcism of Emily Rose

《驅魔》背景資料 之Anneliese Michel

片中的艾蜜莉‧蘿絲的經歷，是來自德國的Anneliese Michel的真實經歷改編的。是故在網路上出現不少有關《驅魔》的德文討論。據英文維基百科提到：

德國婦女Anneliese Michel（1952/9/21-1976/7/1），相信被魔鬼附身，期後接受持續性驅魔儀式。她出生於巴伐利亞小鎮Leiblfing的一個中下階層天主教家庭。

1968年Anneliese開始受附魔之苦，導至其高中歲月苦不堪言(Goodman 115)，不過她還是成功於1973年9月考上Wurzburg大學，並攻讀幼兒教育(116)。

Anneliese相信被魔鬼附身，期後接受為期數個月的驅魔儀式。她的死因引發爭議，其中法院提出的眾多證據中的最力部份指出：Ernst Alt 和Arnold Renz兩名神父因過失致人於死。

法院審理該宗案件，檔案名為稱〈Klingenberg Case〉，是史考特德瑞森 （Scott Derrickson）2005 作品《驅魔》（The Exorcism of Emily Rose）故事藍本。不過，該片和原來事件之間有著顯著不同（如：片中故事設定在美國、而Anneliese 被改名為 「Emily Rose」等）這可能是出於增強故事感染力之故。即將發行的德國電影 《Requiem》可望能保有一些原汁原味。

參考書目
* Goodman, Felicitas D. (1988). How About Demons?. Indianapolis: Indiana University Press. ISBN 0-253-32856-X.







《驅魔》背景資料 之驅魔

由Leon Cristiani報筆的《現代世界中有關撒旦的證據》（Evidence of Satan in the Modern World）詳述關驅魔儀式的種細節，其中內容的真實性受天主教會接受。其中該書第四章詳細交待Cure of Ars、Thiebaud、Joseph、Helene Poirier、 Claire-Germaine Cele，以及Phat-Diem等近兩百年來的六大驅魔事件。

（資料來源：天主教Eternal Word Television Network, Global Catholic Network圖書館）


《驅魔》背景資料之 驅魔人論《驅魔》

居住紐約的James Lebar神父，是北美洲天主教會中的其中一名驅魔王牌，身經百戰之餘也不時現實說法，澄清教友對驅魔儀式的疑慮。James Lebar神父曾指出，據他經驗判斷，《大法師》有關驅魔的情節和實際情況「相當附合」。近日在天主教雜誌《Godspy》刊登的〈驅魔人訪談：James Lebar神父論《驅摩》〉（Interview with an Exorcist: Fr. James Lebar talks about ’The Exorcism of Emily Rose’）一文中，James Lebar神父就針對《驅魔》一片發表意見，其中精彩言論摘錄如下：

GODSPY：James Lebar神父，你覺得該片（破按：指《驅魔》）有信服力嗎？ James Lebar神父：有，我覺得有。我想那是一部好片……

GODSPY：和《大法師》比呢？ James Lebar神父：那是完全不同的情況，這部片（破按：指《驅魔》）沒有叫人毛骨悚然的恐怖細節……它就是對來自魔鬼的攻擊進行再現，但我想這部片更聰明，過程中一直在追索那女孩的死因，以及在追問神父是否有罪。

GODSPY：片中的驅魔儀式過程中，神父一再質問魔鬼，要求魔鬼報上自己名號，你如何解讀？ James Lebar神父：在舊約聖經的時代，一般相信要是你知道敵人的名字，你就人越能控制對方，故一般在驅魔儀式中，質問魔鬼的名號是重要的環節……

在該篇訪問當中，James Lebar神父詳細分析《驅魔》中的具體細節，《Godspy》編輯警告讀者，因為訪問中論及大量劇情，所以，要是沒看過該片就先看該篇訪問，可能會在看片時因為早知道劇情而減損觀影樂趣；完整訪問按此）

資料來源取自於: 復刊第384期CoverStory


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Answer & Question
1.故事中，要凸顯的問題是什麼？

ANS：故事是為了讓人民知道惡魔真的存在，思考他們相不相信上帝，並對道德觀、記憶和真相有不同的領悟。還有，在片中這個事件，法律將如何明辨是非也是個關鍵。以及，當你遇到這樣的情況要如何去應變呢。

2.你看到什麼樣的人性面？

ANS：雖然判決摩爾神父的殺人過失罪，最後以帶罪釋放，這樣的判決間接也讓人感覺到神父對艾蜜莉的照顧與關懷，陪審團對她的說法表達了一些的認同。艾蜜莉的家人和親友面對這件事情時，有的積極想盡辦法來拯救她，有的感到不知所措，簡直嚇呆了。在法庭上，他們亮出艾蜜莉死後的模樣，氣氛十分地莊嚴。

3.在法律方面你認為有什麼樣的缺失？

ANS：法律對於宗教的方式沒有一種規範的形式，這案件的審理也已經超出所謂的"常理"，而且證據一再顯示"另一種力量"的存在，況且艾蜜莉也非自然死亡，原告律師又認為是因為神父建議她停藥並接受驅魔儀式才會死，所以在醫療科學和宗教信仰上爭辦，造成判決的對錯各半結果。

4.這樣的缺失致使好人受委屈？

ANS：並沒有，由於片中提到聖母瑪莉亞與她的對話當中，她選擇了留下，讓惡魔繼續留在她的體內作祟，而犧牲自己的生命，為了是讓其他人知道惡魔從在這個世界上的事實，真是犧牲小我，完成大我的使命。再說，這場法庭上的競爭，律師贏得勝訴，並沒有使艾蜜莉白白受盡折磨。

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驅魔心得報告
宗教、法律及醫學中錯綜複雜的事件，將如何審判這位神父的罪狀呢？當我沒看這部影片時，一直在深思這個問題。從人性化的角度來看，我會同情這位神父的過失，因為其實他是在幫助這位被魔鬼附身的女大學生，並非有意的傷害她，而給他判個無罪。從宗教信仰的方向看，神話人物是否存在這世上，這些都因人而異，但是他們相信世上是有神的，因為這部片證實了「它」的存在，這是多麼令人不可思議的事，事件的高潮迭起，叫人看得心驚膽跳。在凌晨三點的時候，時間將靜止在這個時刻，是個最可怕的夜晚，此資訊我從別本小說得知而確定這個說法。

而在醫學的角度則有不同的看法，他們檢查出來的只是個症狀，用藥物治療的方式來抑制病情發作，這反而到最後製造反效果。不過，在片中我看到片中女大學生那堅忍不拔的意志，「犧牲小我，完成大我」的意念，她決定讓使人知道有魔鬼的存在，令人可敬可佩。當我遇到此狀況的話，或許會不知所措。
真相要揭曉時，法官判了代罪釋放，我相信那陪審團是有人性的，因為要明辨是非真的很難。