第六章
在五章末段，（五16～21，）使徒告訴我們，他們這些新約的執事，為著主的新造，受了和好職事的托付。從本節至七章末了，他繼續告訴我們，他們如何作工。他們是靠著生命與神同工，這生命是全豐全足、全然成熟的，能適應一切處境，忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裡作工，並把握各種機會，好完成他們的職事。
6:1 而且我們既與神同工，也就勸你們不可徒受祂的恩典，
1 And working together withHim, we also entreat you not to receive the grace of God in vain;
與神同工就是五20所說和好的工作. invain 就是接受但產生不出結果沒有達到目標不徒受神的恩典，意即不從神岔開，乃要被帶回歸祂。
神的恩典乃是叫我們經歷祂自己作我們一切的供應，因此祂的恩典總是把我們帶回歸祂自己
與神的關係要遠遠重於與工作的關係
6:2 因為祂說，“在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。”看哪，現在正是最可蒙悅納的時候；看哪，現在正是拯救的日子。賽四十九8
2 For Hesays, “In an acceptable time I listened to you, and in the day of salvation Ihelped you.’’ Behold, now is the well-acceptable time; behold, now is the dayof salvation.
『悅納』接續五章末了所說的和好。是指得以與神和好、蒙祂悅納的時候。『拯救』是指得以脫離罪，在基督裏面成為神的義.『濟助』是聞聲奔助的意思。
2 和好職事的彀用生命 六3～13
6:3 我們凡事都不使人絆跌，免得這職事被人挑剔，
3 We give no occasion ofstumbling in anything that the ministry may not be faulted,
不絆跌人，不被人挑剔---凡我所做的都必需能把人帶到基督裡與神和好
不絆跌人也不讓人找出毛病或faulted缺點，缺陷，瑕疵，玷污，挑剔的原由。
6:4 反倒在各樣的事上，(接到第9節--證薦自己是神的執事)；在多方的忍耐上、在患難上、在貧困上、在困苦上、
4 But in everything wecommend ourselves as ministers of God, in much endurance, in afflictions, innecessities, in distresses,
「多方」---29章的忍耐---大量，經常；「忍耐」堅忍，恆忍，久居於下，長久被壓；
貧困necessities,原文意，重壓人的窘迫，急需；指缺乏日用的必需，如食物、衣服或住處。
困苦distresses 身處狹窄之地，困境，窘迫。偏重於指處理事情左右為難、進退維谷，有如身處陷阱的困獸；神的工人雖四面沒有出路，但神是他們的出路。
忍耐是新約眾執事適應一切之生命的首要資格。這不僅指耐心，更指在患難中，有能力忍受一切的痛苦，不論是壓力、壓迫、逼迫、貧困或任何的試煉。
在各種境況中的反應、行為和態度，乃是真實表明自己是怎麼樣的人。
患難、貧困、困苦這三樣在保羅身上，原係被動的境遇，但他卻把它們轉化為主動的美德：(1)原來為了維生，不得不作工(參徒十八3)，但他把它轉化成勞苦幫助別人；(2)原來被迫多次不得睡，但他把它轉化為儆醒禱告；(3)原來被迫又饑又渴，多次不得食，但他把它轉化為禁食禱告。不要過安逸的太平日子。
一共有18項.生命讀經每三項一組共6組.我是分為兩大組. 把第一項作為第一組的總則.
6:5 在鞭打上、在監禁上、在擾亂上、在勞苦上、在不睡上、在不食上，
5 In stripes, in imprisonments, in tumults, inlabors, in watchings, in fastings;
4.5節分三組前提是多方的忍耐
1.生活的患難: 在患難上、在貧困上、在困苦上、
2.外面的逼迫: 在鞭打上、在監禁上、在擾亂上
3.身體的缺乏: 在勞苦上、在不睡上、在不食上(缺乏食物)
6:6 以純潔、以知識、以恆忍、以恩慈、以聖別的靈、以無偽的愛、
6 In pureness, in knowledge, in long-suffering, inkindness, in a holy spirit, in unfeigned love,
愛是心的事。 聖別的靈指使徒重生的靈。總合5-6節使徒的身體受鞭打，（5，）心思有知識，心中有愛，他們在生活中用上了全人，包括體、魂和靈，為要完成他們的職事。恆忍----長久忍耐
純潔與我們的良心有關；知識與我們的心思有關；恆忍與我們的意志有關；恩慈與我們的情感有關。良心，心思、意志和情感，乃魂的三大功用。
體—第4-5節；魂：知識(心思)、恆忍(意志)、恩慈(情感)，靈: 純潔(良心)、聖別的靈
6:7 以真實的話、以神的大能，
7 In the word of truth, in the power of God;
V4.5是在舊造中的困境. V6.7是在新造的得勝裡: 以純潔、以知識、以恆忍、以恩慈、以聖別的靈、以無偽的愛、以真實的話、以神的大能，(這裡的以其實都是在in)
6:8 藉著在右在左義的兵器，藉著榮耀和羞辱，藉著惡名和美名，證薦自己是神的執事；
8 throughthe weapons of righteousness on the right and on the left, Through glory anddishonor,
右手中的兵器，如劍，是攻擊的；左手中的兵器，如盾牌，是防禦的。這指明使徒為著他們的職事而有的生活，乃是在爭戰中為著神的國爭戰的生活。義的兵器是用以爭戰，使我們照著神的義，與神與人都是對的。無懈可擊
兵器--複數，因著使徒被構成神的義，這義成為攻擊和防守的兵器，無論榮耀，羞辱，惡名，美名，都站立的住，不會被挑出缺點或弱點。榮耀來自神和愛神的人，羞辱來自魔鬼和他的跟從者。 惡名來自反對者和逼迫者，美名來自信徒和接受使徒所傳、所教之真理的人。
惡名--徒17:6--這些擾亂天下的，19:26 引誘迷惑，24:5 這個人是瘟疫，是鼓動生亂的。毀謗、譏誚、抗拒
你稱讚我給我榮耀，美名，我是主的執事，我是活的香氣；你攻擊我給我羞辱和惡名，我還是主的執事，我是死的香氣；
愛神的人給他榮耀，他就藉這榮耀在他們身上做和好的工作，使他們完全與神和好。
魔鬼和他的跟從者給他羞辱，他就藉這羞辱在他們身上做和好的工作，求他們與神和好。
信徒和接受的人給他美名，他就藉這美名在他們身上做和好的工作，使他們完全與神和好。
反對者和逼迫者給他惡名，他就藉這惡名在他們身上做和好的工作，求他們與神和好。
證薦—積極的生活配上積極的操練
6:9 似乎是迷惑人的，卻是真誠的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎在死，看哪，我們卻活著；似乎受管教，卻不被治死；
9 as deceivers and yet true; as unknown and yet well known; as dying andyet behold we live; as being disciplined and yet not being put to death;
在猶太教徒以及其他宗教和哲學的人眼中，似乎是迷惑人的，似乎是在討人的喜歡，但在愛神真理的人眼中，卻是真誠的。外表靈巧如蛇，內心馴良像鴿子，誠實無偽。
迷惑人的—徒19:26--這保羅，引誘迷惑許多群眾，
為著帶人得救，為著造就信徒，我們就像迷惑人的吸引他們來跟從基督，但我們的良心是乾淨的，誠實無偽。真誠的要將他們成熟的獻上。
在不顯揚自己的一面，似乎不為人所知；但在見證神真理的一面，卻是人所共知的。
他們受逼迫時，似乎在死；但在主的復活裡，卻是活著的。
按反對者膚淺的認識，似乎是受管教；但在神主宰的看顧下，卻不被治死。在世人眼中使徒.似乎是迷惑人的，卻是真誠的； 世人對使徒的認識. 似乎不為人所知，卻是人所共知的；環境對使徒的影響. 似乎在死，看哪，我們卻活著；十字架在使徒的工作似乎受管教，卻不被治死；
6:10 似乎憂愁，卻常常喜樂；似乎貧窮，卻叫許多人富足；似乎一無所有，卻擁有萬有。
10 As made sorrowful yetalways rejoicing; as poor yet enriching many; as having nothing and yetpossessing all things.
因著眾召會消極的光景，似乎憂愁；但在基督夠用的恩典和復活的生命裡，卻常常喜樂。在物質上，似乎貧窮；但在屬靈的豐富上，卻叫許多人富足。
在人這面，似乎一無所有；但在神聖的經綸裡，卻擁有萬有。 使徒的內心為著教會消極的情形似乎憂愁，卻因從神來的鼓勵常常喜樂；使徒的帶給我們的，物質上似乎是貧窮，一無所有. 卻叫許多人屬靈上富足；使徒的所得著的，今世物質上似乎一無所有，屬靈奧秘卻擁有萬有。
6:11 哥林多人哪，我們的口向你們是張開的，我們的心是寬宏的；
11 Our mouth is opened toyou, Corinthians; our heart is enlarged.
寬宏—enlarged，使徒的心被十字架的經歷所擴大
使徒如此全然成熟、適應一切，如3～10節所描述的，向著信徒他們的口是張開的，說話坦誠率直，凡是神的旨意或與人有益的，並不避諱；任何該說的話，沒有保留而不說。他們的心是寬宏的。使徒有寬宏的心，能容納所有的信徒，不論他們的光景如何；使徒也有張開的口，率直的向所有的信徒指出他們誤入歧途的真實光景。要將誤入歧途、被岔開的信徒帶回與神和好，需要這樣的敞開與寬宏。
使徒要哥林多的信徒，以同樣寬宏的心報答他，在愛裡接納他。
6:12 在我們裡面，你們並不受限制，你們乃是限制在自己的心腸裡。
12 You are not constrictedin us, but you are constricted in your inward parts.
哥林多的信徒像小孩子，他們的心腸向著使徒是受限制的、小氣的。小孩子的情感都是非常狹窄，很容易被糾正他們的人所得罪。
6:13 但你們也要寬宏，作同樣的報答，我像對孩子說的。
13 But for a recompense inkind, I speak as to children, you also be enlarged.
寬宏需要生命的長大和成熟，這是哥林多的信徒所缺的。使徒在他們身上勞苦，好補上這缺欠。照著五章末了接下來的經文看，因生命長大成熟而寬宏，相當於與神完全和好。使徒要完成他使信徒和好的職事；他們與神和好，不過是在半路上。使徒的心被十字架的經歷所擴大同樣召會的心也要被十字架的經歷所擴大
3 和好職事的率直勸勉 六14～七1
因為哥林多聖徒和一切污穢已經混雜在一起。14節開始，使徒以他作為神的執事，要把哥林多聖徒從不聖別、不潔淨的泥坑裡(包括不法、黑暗、彼列、偶像)、擄回來給神，因為神說「你們務要從他們中間出來，得以分別，不要沾不潔之物，」，做成光，歸給基督、充滿主觀的信，成為神的殿，有活神居住在其中，在中間行走；作我們的神，我們作祂的子民的殿。
6:14 你們跟不信的，不要不配的同負一軛，因為義和不法有甚麼合夥？光對黑暗有甚麼交通？
14 Do not becomedissimilarly yoked with unbelievers. For what partnership do righteousness andlawlessness have? Or what fellowship does light have with darkness?
使徒說這話，是基於11節，向信徒他的口是張開的，他的心是寬宏的。
不配的，意相異的，指在種類上不同。這是指申二二10所說，兩種不同的動物不可同負一軛。信徒和不信者是不同的人。因著信徒神聖的性情和聖別的地位，他們不該跟不信者同負一軛。這不只該應用在信徒與不信者之間的婚姻和事業上，也該應用在他們各種親密的關係上。
這話指明哥林多的信徒，跟不信者不配的同負一軛，沒有從屬世的人分別出來歸與神。這就是說，他們沒有與神完全和好。因此，使徒勸他們不要跟不信者不配的同負一軛，乃要分別出來，使他們被帶回，與神完全和好。
使徒舉了五個例子，描述信徒和不信者之間的不同：(一)義和不法沒有合夥，沒有共享；(二)光對黑暗沒有交通，沒有往來；(三)基督對彼列沒有和諧，沒有相和；(四)信的同不信的沒有同分，沒有相干；(五)神的殿同偶像沒有一致，沒有相合。這些例證也揭示一個事實：信徒是義、光、基督和神的殿，不信者是不法、黑暗、彼列（說謊Lie魔鬼撒但）和偶像。
6:15 基督對彼列有甚麼和諧？信的同不信的有甚麼同分？
15 Andwhat concord does Christ have with Belial? Or what part does a believer havewith an unbeliever?
「彼列」不法的，無價值的(撒但的別名)；下賤的，
兩個人擺在一個軛底下，如果不是軛折斷，就是你跟著他跑。司布真用一個實例教訓一年輕姊妹，叫姊妹站在高的桌上拉司布真，拉上不容易，但拉下來很容易。信徒若與世人交友，容易被他們拖下去。──倪柝聲
6:16 神的殿同偶像有甚麼一致？因為我們是活神的殿，就如神曾說，“我要在他們中間居住，在他們中間行走；我要作他們的神，他們要作我的子民。”
16 And what agreement doesthe temple of God have with idols? For we are thetemple of the living God, even as God said, "I will dwell among them andwalk among them; and I will be their God, and they will be My people.''
神是活神，在我們中間居住並行走，主觀的作我們的神，使我們有分於祂，並作祂的子民，活活的經歷祂。
6:17 所以，“主說，你們務要從他們中間出來，得以分別，不要沾不潔之物，我就收納你們。”
17 Therefore "come out from their midst andbe separated, says the Lord, and do not touch what is unclean; and I willwelcome you'';
這是實際的被帶回，與神和好。要實際的歸回神，與神和好，就需要從一切不屬神的人事物分別出來。
不潔之物，指14～16節所列，屬於不法、黑暗、彼列以及偶像的事物。
神喜悅收納被帶回，與祂完全和好的信徒。
6:18 “我要作你們的父，你們要作我的兒子和女兒。這是全能的主說的。”
18 "And I will be aFather to you, and you will be sons and daughters to Me, says the LordAlmighty.''
作父和作兒女，都是生命的事。這比16節神作他們的神，以及他們作神的子民更深。
新約只有這一處，指明神有女兒。新約大多告訴我們，信徒是神的兒子。
『全能的神』全部新約只有這裏和《啟示錄》有提到。『全能』(Almighty)在希伯來原文Elshadia伊勒沙代。El伊勒是神，Shadia沙代，sha是女人的胸或奶，shadia就是有奶。含意是指母親的胸或奶，供應嬰兒一切的需要，最好繙作『全有』(All Sufficient)，意思是說，你需要甚麼，神就是甚麼。甚麼都有。舊約的全能的神Almighty God，都是Elshadia，孩子所需要的，就是奶，母親的胸有奶，意思就是你所需要的都有了。一切的供給，都在這裏。── 倪柝聲
這裏所以提到兒子和女兒，是個人的問題，意思是說你個人為神脫離世界，你個人因此而受苦、有所損失的時候，要知道神收納了你，作你的父親。如果你是男的話，不要緊，神在這裏收留你作兒子；如果你是女的話，不要緊，神在這裏收留你作女兒。這是個人的問題，兒不是指著在基督裏的問題。在基督裏，我們都是神的孩子，在基督裏沒有男女的分別(加三28)。── 倪柝聲
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