以下一位有緣人分享，來文照登：
近日聽說一位篤信外道的長輩在月初過世，離開六天即以樹葬、沒有牌位的方式道別人世。一年多前耳聞那位長輩在知天命之年中風，鑑於過去的同事情誼，在祂生病期間前去探望。曾向他建議針對突然的身體病變，是否需要請示牟尼精舍？祂回覆：「上師有持續幫忙，身體漸漸好轉中。」
從祂生病至離開，過不到二年，甚至以樹葬的方式回歸自然，看似灑脫，其實不盡然。佛教宣導火化後入塔，也是佛陀交代弟子往生後的處理方式。《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「若沒有一定的修行境界，不要樹葬或海葬；樹葬，被樹根纏住會執著痛苦；海葬，則溫度低，靈體會耐不住；修行到位者，則無此掛礙。」
該長輩生前追逐錢財，不時供奉祂篤信的外道財物，期盼得到更多名利，因為沒有正法的修行，離開時帶走更多業。因為我執、習性和業力的緣故，無修行者往生後的執著仍然深重。樹葬者生前沒有正法修行，骨灰被土壤、植物慢慢吸收運用時，會感到撕心裂骨的不適感。如果靈體尚未投胎，靈還感受得到，當事人可能會覺得痛苦。
很慶幸自己今生遇到正法的牟尼精舍，如同抓得浮木，獲得一線生機，讓我得以用誦經的方式消黑氣，因果債，功德還。雖然經請示後知道，自己的外道願與業障很重，但只要有一口氣，就要強迫自己消外道願。只要能看得到明天，就要定課唸經消業。
外道習氣會帶來更多業障，著重消完外道願，再來消業障，從經文裡習得清淨心，才不枉本世為人身。
(分享完畢)
社會環保意識升高，凡事只要跟環保有關，大眾都會採取更環保的作法。近年來常聽到有人提倡樹葬、海葬，認為人過世就回歸大自然，既不用再另外買地安葬或找靈骨塔位，也不用再安奉牌位，將骨灰與大自然融為一體，是環保且放下對身體的執著，雖然出發點是美意，但我們在世的人，不能全然以世間的觀念來處理身後事，也要考慮死後靈體的世界。所謂「慈悲要有智慧」，要是知道死後靈魂的作用與情況，也許就不會這麼輕易地選擇海葬或是樹葬。
《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「人是靈與肉體的結合，人往生後七魄會散掉；三魂分別去處，靈魂平常住在松果體，往生後根據善惡福報而在地府受刑或者依照可往生的去處而去，通常人若在世無修行，大多需要被超度才能免於地府刑罰；覺魂，生時在心臟，往生後顧公媽牌；生魂，生時在盲腸、胃腸附近，死後顧骨頭。」
「若沒有一定的修行境界，不要樹葬或海葬；樹葬，被樹根纏住會執著痛苦；海葬，則溫度低，靈體會耐不住。」過世後的生魂會跟著骨頭、骨灰，若是樹葬、海葬，都會讓靈體感到難受。
多年以前小編有一位親戚因意外過世，其家人選擇海葬，而後祂的家人中，有人經常夢到祂，或是看到祂，但都不解其意。在一次因緣下，他們家請示才得知，海葬往生者會感到很寒冷，需要為其超度。因此，莫只以當前世間的觀點，考量往生者的葬法，也要為了往生者死後靈體的安穩著想，還是不要輕易選擇樹葬或海葬，尤其是我們的至親過世。
若能夠了解三魂的去處與作用，謹慎、恭敬地處理後事，才是真正慈悲地幫助過世的親人。相關分享文請參閱「從靈界角度看樹葬、環保葬」。
過世的人，靈魂會隨著善惡到地府報到、接受審判、決定未來去處，除非在世的人為其誦經、做善事、累積功德，更好的方式是到牟尼精舍，向佛菩薩請示超度所需功德。
我們自身與其期待往生後有人幫助超度，不如在世時靠自己努力誦經消業。如同考量過世葬的方式，不能只以世間的觀念，也要考量靈的世界。我們在世時不能單看眼前世間的利益，更要未雨綢繆，為自己死後的去處盡早作打算。
若在世時只為名利追逐，流連在各種五欲聲色當中，不肯在身口意及在心念上面修行，即使這一世福報高照，但很快把福報享完，累積的業又惡多善少，那麼過世後真的只能自行承擔業力，到時悔恨也來不及。
一般世人認為，死了什麼都看不到、什麼都不知道，完全沒有為來世作準備的觀念，但死後靈的世界和去處不是看不到、不知道，就代表不存在，或者以為人走了，就什麼都沒事了，事實確實不是這麼簡單。
死後的世界有嚴謹的制度，不管在世時相不相信，每個人都會親身面對死亡來臨，及經歷地府的判決。您要選擇當個鴕鳥，不聽、不看、不知道就好，還是選擇面對，認真為自己的人生及來世負責？
佛法教導我們不要在人生走錯路，佛告訴我們輪迴的真相、因果的道理，讓我們知道過去、現在及未來，都是由我們自己造作的因果生生不息而來，我們要能從這迷惑的輪迴中，找回自己的本性，靠自己修持，提升自我的智慧與德行，而非由誰賦予。
這世間僅是我們暫時來酬報的其中一世，這一生我們的起心動念、所言所行，決定了下一世的安排。阿伯說：「靈界是千秋萬世，人界是稍縱即逝，看你要選擇哪一種世（逝）？」我們從此刻起，斷惡修善、依教奉行，淨化心中的雜念與惡念，就是人生最好的選擇。南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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