以下一位有緣人分享，來文照登：
自國、高中時，每每讀到唐朝，便非常歡喜。歷代朝代中，莫名特別喜歡唐朝。每次眼看課本中的唐朝事，腦海便會浮現花團錦簇，人民安居樂業的繁榮景象。當時沒有網路，總是利用課餘時間，勤逛書局，在課外書中尋訪唐朝的蛛絲馬跡。高中時便常常跟同學開玩笑說：「我前世一定待過唐朝。」
認識精舍後，因為有外道願的業力，才初次認真讀起《六祖大師法寶壇經》。一開始讀，便覺得跟此經非常契合。句句入心，越讀越歡喜開心。半年多前開始，因黑氣釋放心情浮躁，撐著唸完一部《金剛經》或《藥師經》，就不想再唸經了。當時唯一能唸得下心的，只有《六祖大師法寶壇經》。每天逼著自己開頭唸《六祖壇經》，因為只有《六祖壇經》才能讓我越唸心越平靜，唸完一部，不知不覺一個小時就過去了。當時就是靠一天三部《六祖大師法寶壇經》，撐過黑氣釋放的煩躁期。
為此請示精舍：「特別喜歡唐朝，是否曾經在唐朝投胎過？」蒙佛菩薩慈悲開示：「是。那一世跟六祖大師修行過。唐朝這一世是本太陽紀的第二世。過去曾經有好幾世出家，所以對修行易感興趣。」佛菩薩後來又補充開示：「妳曾經是六祖的徒弟，也曾多世出家。可是投胎到後來，因為大環境難再遇到佛法。尤其是時局混亂時，正法難辨。妳在前世（乾隆時期）時就因為好奇，道心不堅，修偏去外道了。」末學得知後，心想：「還好今生我又回來了。幸好有精舍，我才能再回來！」
當知道這段過往後，每每唸到《六祖壇經》後面這一段：「但識自本心、見自本性、無動無靜、無生無滅、無去無來、無是無非、無住無往。恐汝等心迷不會吾意，今再囑汝令汝見性。吾滅度後依此修行，如吾在日。若違吾教，縱吾在世亦無有益。」內心真的慚愧至極。前世師父已經再三叮囑「但識自本心、見自本性、無動無靜…」，末學還是道心不堅，不能真正體會師意，跑去外道。結果惹了更多的因果與黑氣，忘記該修一身清淨才是。
如今每每面對六祖此句：「若違吾教，縱吾在世亦無有益」，更是深感懺悔與羞愧，讓師父失望難過了。只能說：「對吾師之意，吾並未真正參透，因此無法徹底實踐於日常生活中。」真是愧對「修行」二字啊！感恩精舍佛菩薩為末學解了此隔陰之迷。往後，「將六祖大師所教導的一切謹記在心，日日、時時、分分、秒秒不忘，徹底奉行不輟」，以及「堅固道心」，便是未來末學唯一該努力不懈的功課。也唯有如此，方能避免末學來世再次迷失於五濁惡世之中。
感恩精舍帶領我再度走回追隨六祖大師的修行道路上。以前精舍開放時，每次請示完，阿伯總會再次慈祥地問我們：「妳還有什麼問題嗎？」腦中總不自覺浮現《六祖大師法寶壇經》這段：「汝等有疑早須相問，為汝破疑令汝迷盡。」那種擔憂世人對佛法認識不清，期望眾生都能知道佛法是世上最珍貴事物之情，幾乎與六祖一模一樣，真是令末學感到感佩與感動。很感恩人生後半場遇到精舍，隨阿伯師兄再次學習六祖大師，在經典中所闡述之玄妙智慧。
也因認識了精舍，才知道自己走偏了，慶幸自己還有彌補的機會。阿伯師兄說：「《六祖壇經》比較淺顯易懂，每個人都可以讀。」確實如此。《六祖大師法寶壇經》非常清楚明白指出待人接物的處事之道，只要照著做，自然心就清淨自在了！對這部「《六祖壇經》只能說：「相見恨晚！」既然已經找到人生的燈塔，就不憂不懼，隨之前行便是了！感恩精舍佛菩薩，及阿伯師兄的諄諄教誨，也感恩所有師兄師姐的教導，惠我良多啊！感恩大家！南無觀世音菩薩！南無阿彌陀佛！
(分享完畢)
蔡師兄：「《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。」
有緣人與六祖大師有前世因緣，從她的分享中，我們學到幾個省思：一、黑氣釋放，《壇經》度天明。二、不識自心，修偏入外道。三、若違師意，咫尺也天涯。
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黑氣釋放，《壇經》度天明。
現在精舍佛菩薩開示的業力項目中，只要是提升心性相關的業力開示，都是以《六祖壇經》為主。因為《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則。當我們心性偏差時，都是因為沒有「善護念」，著相了。《六祖壇經》：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。」深入《六祖壇經》的智慧，就是化解修偏入外道的最佳藥方啊！
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不識自心，修偏入外道。
許多師兄姐曾感嘆，為何修行境界曾經到過淨土，但投胎轉世後仍會修偏？探究其因，是因為尚未明心見性所致。從惠能大師的生平事蹟看來，六祖惠能顯然就是乘願再來的佛菩薩，惠能對五祖大師說：「弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。」、「弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。」當五祖大師為惠能解說《金剛經》：「至應無所住而生其心」，六祖大師就開悟了：「遂啟祖言：何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！祖知悟本性，謂惠能曰：不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」
六祖惠能的生平示現，就是告訴我們「識自本心，見自本性」才能走佛法的正道上，度眾弘法才不會誤導眾生。《六祖壇經》云：「隨其心淨即佛土淨。使君東方人，但心淨即無罪。雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。」之所以會修偏入外道，就是因為「凡愚不了自性，不識身中淨土」，因為對娑婆世界的千姿百態好奇，道心不堅，就修偏去外道了。
三、若違師意，咫尺也天涯。
有緣人說：「對吾師之意，吾並未真正參透，因此無法徹底實踐於日常生活中。」蔡師兄也說過：「只要你用心修，來日必能見到我。如果不精進，咫尺也天涯。」到底什麼是用心修？阿伯說：「誦經容易，修行難，道心不固扼腕嘆。」
《阿伯的話—網路開示精華節錄》：「修行，是又修又要行；修是修自己的心性盲點，行是要利益眾生。人要越修越清淨。會有無盡的磨鍊與考驗，但方向要正確，意志要堅定，切莫因外境而心識不清淨。」、「修行要證悟，要想得開、放得開，捨得下、放得下，不執著；處處執著，則處處制肘。世間都是一合相，要互相鼓勵，修回淨土去。」
《六祖壇經》云：「真如自性是真佛，邪見三毒是魔王。邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。正見自除三毒心，魔變成佛真無假。法身報身及化身，三身本來是一身。若向性中能自見 ，即是成佛菩提因。本從化身生淨性，淨性常在化身中。性使化身行正道，當來圓滿真無窮。」
《六祖壇經》就是我們的修行燈塔，以經為師，以戒為師。把握此世，得遇正法的大善因緣，道心堅固，永不退轉。明心見性，淨土相應。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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