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如何對治色欲？
原文：色欲一事，乃舉世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不戰兢自持，乾惕在念，則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪傑，固足為聖為賢。祇由打不破此關，反為下愚不肖，兼復永墮惡道者，蓋難勝數。
楞嚴經云：「若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。」學道之人，本為出離生死。苟不痛除此病，則生死斷難出離。即念佛法門，雖則帶業往生。然若淫習固結，則便與佛隔，難於感應道交矣。
欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不淨想。親想者，見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢於母姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姊妹女，則理制於欲，欲無由發矣。
怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒，烈百千倍。於此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。
不淨者，美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裏之種種穢物，漫起妄想乎哉。
苟不戰兢乾惕，痛除此習。則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可，入畜女腹，即將奈何。試一思及，心神驚怖。
然欲於見境不起染心，須於未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉。否則縱不見境，意地仍復纏綿，終被淫欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。（正）復甬江某居士書
譯文：色欲一事，是舉世之人的通病。不僅僅是中、下根之人，被色所迷，即使上根之人，如果不戰戰兢兢，時刻保持警惕，那麼也難免不被所迷。試觀古往今來多少英雄豪傑，本來足以為聖為賢，只因為過不了此關，反而為下愚不肖，更有永墮惡道者，數不勝數。
《楞嚴經》說：「若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。」學道之人，本來是為了出離生死，如果不痛除此病，則生死很難出離。即使是唸佛法門，雖然是帶業往生，可若淫習牢固凝結於心中，就與佛隔離，難以感應道交了。
要絕此禍，莫如見一切女人，都作親想、怨想、不淨想。所謂「親想」，就是見到年紀大的女人，將她當作自己的母親想，比自己年長的當作自己的姐姐想，比自己年少的當作自己的妹妹想，年幼的當作自己的女兒想。淫欲心即使很旺盛，也絕對不敢在母、姊、妹、女身邊起不正的念頭。看一切女人，都是我的母、姊、妹、女，則理智降服了欲望，淫欲就沒有地方產生了。
所謂「怨想」，即要這樣想：見到美女，便起色心，就是這種色心，引我墮落惡道，長劫受苦，不能出離。這樣一想，則所謂的美麗嬌媚者，其危害比盜賊虎狼、毒蛇惡蠍、砒霜鴆毒強百千倍。對於這樣的極大怨家，還要戀戀不捨，難道不是迷惑到了頂點的人嗎？
所謂「不淨想」，即要這樣觀想：即使是美貌動人的女人，也只不過是外面一層薄皮罷了。如果揭去此皮，則不忍見了。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉，完全沒有一物可讓人愛，但是人們被薄皮所蒙，就妄生愛戀。花瓶盛了糞，人們就不會玩賞它。今天這美人的薄皮，不異于花瓶，皮內所容，比糞更污穢，怎麼能愛其外皮，卻忘記了皮裡的種種穢物而亂生妄想呢？
如果不戰戰兢兢，保持警惕，痛除此習，則一見女人姿質美麗，就愛箭入骨，以致不能自拔。平素尚且如此，死後想要不進入女腹，就不可能了。進入人女的腹還算可以，進入畜女的腹，那怎麼辦？一想到這裡，心神驚怖。
然而要想見境不起染心，就必須於未見境時，常作以上三種觀想，則見境自然可以不隨境轉。否則，縱然沒有見到女色，心裏面老想著女色，最終會被淫慾習氣所束縛。因此只有認真清洗心中愛美色的壞習氣，才有獲得解脫自由的可能。
