「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土。」——淨土宗第十三代祖師：印光大師，《印光法師文鈔全集》(包含增廣、續編、三編、三編補)中包含豐富的道德教育思想，值得我們研究和借鑒。，以下為<印光大師文鈔菁華錄>，希望您細細品嘗，並落實於生活，調整心態，轉變人生！
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原文：
仗自力了生死法門，雖高深玄妙，欲依此了生死，又不知要經若干劫數。以約大乘圓教論，五品位尚未能斷見惑。初信位方斷見惑，便可永無造惡業墮惡道之慮，然須漸次進修。已證七信，方了生死。初信神通道力已不可思議，尚須至七信位，方了生死。了生死事，豈易言乎。即約小乘藏教論，斷見惑即證初果，任運不會行犯戒事。若不出家，亦娶妻生子，若以威逼令犯邪淫，寧肯捨命，決不犯戒。初果有進無退，未證初果，則不定。今生修持好極，來生會造大惡業。亦有前半生好，後半生便壞者。初果尚須七生天上，七返人間，方證四果。天壽甚長，不可以年月論。此仗自力了生死之難也。念佛法門，乃佛法中之特別法門，仗佛慈力，可以帶業往生。約在此界，尚未斷惑業，名帶業；若生西方，則無業可得，非將業帶到西方去。無論工夫深淺，若具真信切願，至誠稱念，無一不往生者。（三）復吳思謙書
譯文：
依靠自力了卻生死的法門，雖然高深玄妙，可想要依它了卻生死輪回，又不知道要經過多少劫數。就以大乘圓教來說，五品位還沒有斷除見惑。初信位才斷了見惑，可以永無造惡業墮惡道的顧慮了，可必須漸次進修。證了七信，才了卻生死輪回。到了初信位，他的神通道力已經不可思議，可還必須修到七信位，才能了卻生死輪回。了卻生死輪回的事情，難道就是那麼容易嗎？再就小乘藏教來說，斷見惑即證初果，到了這個果位則不管怎麼樣也不會犯戒了。如果不出家，他也會娶妻生子。若被威逼命令他犯邪淫，他寧可拋棄生命，也決不犯戒。到了初果，就只有進步，不會退步了。未證初果，就不一定了。未證初果的人，即使今生修的極好，說不定來生還會造大惡業。也有前半生好，後半生便壞的。初果以後，還必須七次生天上，七次返回人間，才能證到四果。天人壽命很長，不可以用人間年月來計算。這就說明憑藉自力了卻生死是多麼困難啊！念佛法門，是佛法中的特別法門，依靠佛的慈悲願力，可以帶業往生（所謂帶業，是針對我們這個娑婆世界而言，若還沒有斷盡惑業，就叫做帶業；如果已經往生西方極樂世界了，即已經在西方極樂世界了，則無業可得，並非是將業帶到西方極樂世界去）。無論功夫深淺，只要具有真信切願，至誠稱念阿彌陀佛，就沒有不往生的。
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