以下兩則文章為有緣人來信分享，來文照登：
分享一、
鄰居有個阿姨唸佛幾十年了，多年前帶我母親去參加某佛學院的佛學課程，每天她都會在自家的佛堂唸佛號及唸咒，為的就是去西方極樂世界，不再來了！我自己也曾有這個念頭，但這個觀念並不正確。
7/12是觀世音菩薩成道日，朋友在微信中分享《悲華經》中一小段：「世尊，今日我以廣大音聲，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。願我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護的人，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更當為了眾生的緣故，發起最上殊勝的大願，期願假使當轉輪聖王（阿彌陀佛），在西方淨土安樂世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入於無餘涅盤之後，乃至正法仍然住世時，我將在那時，修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法，在初夜分滅去之後，我即刻在其後的夜裡，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續渡化一切眾生。」
看了這段文我才知道，觀世音菩薩的願原來是如此之大，成就佛果後還要繼續渡化眾生，不知不覺我的眼眶竟然充滿著淚水。佛菩薩成道後，去哪裡？還是心繫著眾生，不斷的倒裝下凡渡眾。佛菩薩如此慈悲，並不是涅槃了生死後就什麼都不管了。因此修行必須要有正確的觀念，佛菩薩怎麼說我們就怎麼做，想要一走了之是無法修成正果的。
老實唸經，好好消業，把善的種子傳播出去，期許自己有天能達到心性光明的境界。
分享二、
蔡師兄說：「過去世若沒有修，一下子要契入較深的佛法會有難度。每世都有每世的角色和任務，重要的是把本世的角色扮演好。凡事要圓融，不要與人結下怨隙，本身要修行，好好消業、多做善事，不要惡性循環，來世到好的地方，漸漸契入佛法。」
近來新開示出有魔性要消，加上家人事情紛亂，發覺自身定功差遠了，一點風吹就攪亂一池水。去年接觸精舍後才開始學習佛法，不像其他師兄姐已有基礎佛理學識，但感謝佛菩薩讓我這些年來修行空白，雖苦於俗事不知方向，但至少沒有誤入其他外道或心識再染。再早個幾年或許因緣未足，也或許還在迷惑顛倒中難以契入佛法。
想起二年多前參加大學同學喪禮，三十歲初就香消玉殞，遺留幼小三歲多孩子、先生及家人，對生命無常十分感慨。接觸精舍開始誦經消業修行之路，對往後歲月，總想著一步一腳印，紮實功夫勤消業，等本份責任大致底定，有多餘的心力時間，時機到了後，貢獻所有。但世事無常、人生苦短、時間會等人嗎？人大都規劃、幻想幾歲要做什麼……，但現實往往不如計畫所想。若是早逝同學能有福緣接觸精舍，透過自身努力改變，是否有所不同？
《普賢菩薩警眾偈》云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂；大眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」佛法講人身難得，以前愚傻無法體會珍惜。猶記得之前自己所許：「跟隨觀音菩薩恩師指引腳步初衷之外，亦能在最後無憾洗去這一身累世的業識、塵垢，還得樸質清明靈心。」近來想了想，一生剎那短暫，要償還累世業障及受染心識，眼前歲月彌足珍貴，要勇於向前並努力把握此世良機。阿伯說：「修行要到位，一切應由心出發」。更想到全家只有我學佛，本來思量渡化不了家人，至少未來緊要關頭或最後幫忙超渡，但未來有把握會陪家人到最後嗎？所以師兄姐不斷提醒，趕快消魔性，勤消業障！自己所持信念：「無懸念，自渡渡他報佛恩」。師兄姐回覆我：「你消魔性就是報恩」，此句給我很大的力量堅定向前！
《地藏菩薩本願經》提及：「南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多，縱發善心，須臾即退，若遇惡緣，念念增長。」淨空法師說：「有機會接觸到善法，他的善根薄弱，不能夠維繫長久，一定會退轉。…遇到惡緣他不會增長，遇到善緣他會增長，我們就曉得這種人善根深厚。」告訴自己，念起即覺、覺即照破，察覺轉化遇緣起現的惡習，不論遇到順惡境都能堅持下去。
下一世沒有阿伯，也或許沒有精舍，或許難有機緣再遇佛法、正法。累世迷途漂流，想回家，要靠自己。社團很多師兄姐都很努力，都在跟自己心性、眼前難關、考題抗衡中，不管考驗如何艱辛，就是撐下去、不放棄。蔡師兄說：「千里之行，始於足下」、「不是看到希望才堅持，是堅持才看見希望」。這條布滿荊棘的正路始終要自己走過，狀況好時多加緊腳步大步走；狀況不好時至少一小步向前走也好。累了稍停歇但不要就此就停下腳步，退轉好可惜。今世妙法已得，只待我們戮力以赴。與尚未有佛緣仍在苦海中浮沉的眾生，不知方向、不知如何改變、如何前進，相較下，我們只要把眼前功課，功夫做足，珍惜可誦經、修行和淨化心識的良機。
多消一條業，多誦一部經，多唸一遍〈藥師灌頂真言〉、佛號就能多洗淨些心識塵染，多於心靈播善緣種，這些多麼彌足珍貴，與眾師兄姐共勉！
(分享結束)
人為什麼要學佛修行？可能每個人踏入修行的理由、契機不盡相同。常常聽人說這個世界太苦了，只要到極樂世界去就解脫了，就可以永遠不用再來這個世界了。但這是一種逃避的想法，如果連佛菩薩都這麼想，這世間就沒有佛法流傳，我們也聽聞不到佛法。
修行不是在逃避現實，相反地更要面對現實，從生活中歷練，淬鍊我們的心志。佛流傳經典便是要我們從經典中體會與運用，並不是要我們放棄所有，才能到達某種境界。所謂修行不單單只是素食、打坐和唸經，這些都只是讓我們將貪、嗔、癡等習性修正的方法。最重要的是，我們要透過修行覺察問題。比如以前看事情不順眼很容易發脾氣，現在學會看清事件本質，調整自己的性情，有智慧地面對各種問題並想方法解決，將佛法真正融入生活中。
從修行之中得到佛法的滋潤，更要將其廣傳，如文中所述：「佛菩薩成道後，去哪裡？還是心繫眾生，不斷的倒裝下凡渡眾，佛菩薩如此慈悲，並不是涅槃了生死後就什麼都不管了。」眾生之所以無法成佛，就是因為執著於「我」，佛菩薩之所以能成為超脫世間的聖者，是因為「無我」。無我就是慈悲、平等心。
以下引用自佛典故事：《賢愚經》裡記載佛陀修慈悲的行儀。佛陀時代，佛弟子每年都有三個月的結夏安居，結夏安居結束時，比丘們深得法益，身心自在清涼。為表達對佛陀的無比感恩，比丘們前往舍衛國的祇樹給孤獨園，恭敬禮拜釋迦牟尼佛。佛陀見到比丘們，即以慈悲的口吻慰問大眾：「這三個月來的生活起居是否有所匱乏？身心是否安樂？」
佛陀的侍者阿難，在一旁見到佛陀關心大眾，為佛陀的廣大悲心所感動。因此，恭敬地請問佛陀：「世尊，您的慈悲令弟子們個個如沐春風。您這般不忍眾生受苦的悲憫胸懷，是從何時開始的呢？」
佛陀微笑著對阿難說：「無量劫前，在地獄中有兩個罪人。獄卒剝取他們身上的皮，用作拉車的皮帶；並且，命令他們共拉一輛十分沉重的鐵車。在拉車的過程中，獄卒還不斷以鐵棒毆打他們。兩個罪人就這樣來回奔波，毫無喘息的時候。」
「其中一人終於體力不支，暈倒在地；獄卒見狀，又是一陣毒打。見到同伴如此悲慘，另一人心生憐憫，告訴獄卒說：『可不可以讓我代替他？我一個人來拉這部車就好了。』獄卒聽了大發雷霆，以鐵棒重重地捶打這個人，這人當場身亡；然而，由於一念悲心，結束了地獄的業報，投生於忉利天。」
說完了這則故事，佛陀告訴阿難：「地獄中心懷慈悲，願代同伴受苦的罪人，就是我的過去生。自從在那一世當中，看到地獄罪苦眾生受苦無量，我就發起了大慈悲心。此後，生生世世對一切眾生都心懷慈憫，不曾退捨，直到現在。」阿難聆聽了佛陀初發慈悲心的因緣後，十分感佩佛陀的慈心悲願，歡喜地依佛陀的教誨，精進用功修行。（引用結束）
《觀經》言：「佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生。」佛菩薩的慈悲源自於最真誠、無私、無我的關懷與悲憫，不是只考慮自我的安樂。因此，如果學佛修行只是為了逃避苦而求自我的解脫，便失去了修行的真義。
修行難免遇到考驗我們的關卡，每個人考的項目皆不同，但堅持是唯一的道路。文中分享二所述：「這條布滿荊棘的正路始終要自己走過，狀況好時多加緊腳步大步走；狀況不好時至少一小步向前走也好。累了稍停歇，但不要就此就停下腳步，退轉好可惜。今世妙法已得，只待我們戮力以赴。」蔡師兄開示：「修的境界愈高，考驗愈多，遇到考驗時要如如不動，是考驗也是磨鍊；考驗考得過，就是您的，苦盡甘來，柳暗花明又一村；若考不過，只會在原地打轉，無法跳脫。」
當我們遇到愈困難的考驗時，通常就是與我們自心的對戰，能從中跳脫便是智慧，無法跳脫便要重新調整。或許，您正遭逢業障的考驗，此時更要立下決心，精進不懈。蔡師兄說：「今生所遇的人、事、物，都是過去世造下的因緣；有善緣、有惡緣、有助緣、有牽制緣。因果若解開(消完)，很多事會迎刃而解，故要去突破，勤奮地誦經消業。」
「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？」我們何其幸運啊！今已向佛，又能在佛菩薩的開示下消業障，找對方向如實修行(可以自己拍拍手微笑唷！)，把握這良好時機，腳踏實地的修行吧！別又再輪迴路上迷惘了！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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