以下為三位有緣人分享，來文照登：
蔡師兄：「每天要誦經，把心量擴大；諸惡莫做，眾善奉行，過去不好的趕快銷，善事不斷的累積，往後就會越來越好。 」
分享一
曾經跟以前的高中同學提及唸經的事，他說唸經對他來說沒有用，只是一些古人說過的話，唸經無法改變什麼？當時我沒反駁他也覺得沒必要，因為我才剛接觸佛經，不是很了解所以也不好去做評論。跟著精舍的腳步走，慢慢也了解佛經所教的道理和修行方向。唸經是要我們唸進心裡去轉化我們的心境、去修正我們的行為、端正我們的思想、改變我們的作為，將佛法應用在日常生活中，讓我們消除煩惱、去除痛苦。
經典都是佛陀的智慧，是真實的沒有虛妄之言，我們的心如果不自己多善護念、無所住，依佛經所教奉行那才是吃大虧。如果我們懂經上所教，我們就會省察自心廣行善功佈施，懂因果報應、能得人身就趕緊還債，隨順因緣莫造新秧。不管你是愛幻想或是煩惱多都沒有關係，最重要的是你要去實際體會佛法所教的真理，漸漸的潛移默化，我們的心裡就會有答案、有智慧去解決生活中的問題與煩惱，得到佛法的真實利益。
「天天善護念，慢慢除妄念。」做起來不容易，但持續做一定有效果。在我修行的過程中，有時會進步有時也會大退步，這是成長的過程，要持續堅持才會真正有效。期許自己要多多努力加油！惰性和貪性還是很重、嗔性更是強大！就像一道道無形的牆，但努力堅持不放棄至少能挖一點牆腳，就像愚公移山一樣久了就倒，因為層層的高牆後面是我們的自性啊！高牆是我們建築的，自己要去拆除自己的違章建築，一切都要靠自己努力！
下次如果我又再遇到這位同學，我已準備好跟他分享唸經的好處與如何將佛法落實在生活中，智慧和真理是需要去實際體驗轉化的，別人替代不了，唯有自己努力堅持才能有所成長也才能自利利他。人世間是一場迷夢也是一座迷宮，學佛修行能增加我們的智慧，佛經是珍貴難得的寶物，應當認真修學，突破層層的迷關不為虛相所迷。
分享二
台灣的宮廟文化興盛，一般人對於儒釋道三教教導諸惡莫作眾善奉行的教理大多能夠接受，也因為如此，從小家裡沒有特別信仰，就和一般民眾一樣見廟就拜，甚至不知道廟裡頭供奉的是何許神祇，只知道拿香跟著拜。一直到閱讀聖嚴法師《正信的佛教》一書時，對於佛教四聖諦、八正道及緣起性空才有了初步的概念。
佛教所說宇宙人生的道理，讓我當時的人生困惑得到解答，尤其是因果的認知，就這麼一路摸索、學習下來。但是反省自己目前的言行舉止，實在是一名不合格的佛弟子，所謂財、色、名、食、睡為地獄五條根，我目前都是在裡頭打轉，無法藉由學習提昇自己的自性（佛性）。佛菩薩慈悲，我雖然駑鈍，但一直都有許多善知識不時給予鞭策與鼓勵，讓自己在這紅塵俗世的迷惘之中還能走在正道上，感恩佛菩薩時刻保祐！
分享三
自接觸精舍後目前已開出12條業障，業障原因大多數為「利益衝」，反省係心量小、著我執、我相！今世有幸接觸佛法，才得以自省意識到，若累世早日覺察，就不會犯下這些無知的業障，「不怕念起 只怕覺遲」！
想起剛加入社團時於組內提出工作場域上長久以來的疑惑，修行要忍辱並廣結善緣，待人處事要圓滿。但因工作崗位的職責(大家都不想當黑臉)，而惹對方不快記恨，若是對方無明、不如法、貪婪會因此和對方結惡因緣嗎？心裡想：「真的不想糾纏，我們修行在學放下、心無所住，但若對方不是呢？(不想再結惡緣造新業)若怯懦睜一隻眼閉一隻眼漠視，又有違自己工作良知，不也是會造下惡因嗎？」
組內師兄姐回覆：「會結果報，果報這種事都取決於無明，對方若要無明，你看他一眼，他也結仇。」其他師兄姐亦提點：「他人無明是他的事，你修得忍辱是你的功夫。」、「圓滿，比對錯重要」。
在工作上人與事磨合衝突，排除業障干擾因素(若是業障，自有因緣就好好誦經迴向解冤釋結！)，自己省思分享：
一、 當手指指向別人時，其他指頭是向著自己！覺得他人無明無知前，先自省是否自己有所偏執或是自我無明，放下我執，精舍的三宗旨；「慈悲心、歡喜心、卑下心」有助轉念。
二、 因工作職責，面對他人無明不如法，會因此和對方
結惡因緣嗎？
(1)他人不如法，我們自己要如法！
(2)面對他人無明，是他人因果，自己應無所住心
(船過水無痕)，就算他人記於心而結惡因緣就要讓自己忍辱及無所住，善護念好自己身口意，凡事笑一笑就過了。
(3)面對他人無明，忠於自身工作職責，自己應如
法不造新惡因，切勿怠忽職守
(4)處理方式要能圓滿，處理完就放下了！
現在日日誦經，心量、眼界、想法真的有感到較開闊，不侷限於自身我相，前幾日看到精舍分享廣欽老和尚法語：「做得要死，又被人嫌，就叫六度總修。布施、精進、忍辱、禪定、持戒、智慧。」至此，工作上長久以來的疑惑豁然開朗，待人處世，或許對方亦有難處，何必針鋒相對不禮讓呢？真的忠於工作職責，若為他人無明，又何必自尋煩惱涉入他人因果？在日常生活中真正落實佛法，自身「善護念」、「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，避免再造新業，了生死脫出離才是大事呢！感恩！
(分享結束)
人的一生都不斷的在做選擇，每個階段都充斥著各種選擇題，同樣一件事不同人有不同的作法，心量寬廣程度、智慧是否圓熟都會影響到對事物的判斷和抉擇。如同上述有緣人提到：「因工作職責，面對他人無明不如法怎麼辦？」有緣人用智慧提供我們許多圓融又有效的方法。例如：「他人不如法，我們自己要如法。」、「面對他人無明，是他人因果，自己應無所住心，就算他人記於心而結惡因緣就要讓自己忍辱及無所住，善護念好自己身口意，凡事笑一笑就過了。」、「面對他人無明，忠於自身工作職責，自己應如法不造新惡因，切勿怠忽職守。」、「處理方式要能圓滿，處理完就放下了！」真正的佛法就是要落實在生活中，遇到任何事情都能善護念自己的心，不讓自己心起無明再造新業結惡緣，凡事若能用智慧處理、謙虛卑下、歡喜慈悲，那您的人生必定處處逢貴人、事事皆圓滿。
文中有緣人也提到：「人的惰性和貪性很重、嗔性更是強大！就像一道道無形的牆，但努力堅持不放棄至少能挖一點牆腳，就像愚公移山一樣久了就倒，因為層層的高牆後面是我們的自性啊！高牆是我們建築的，自己要去拆除自己的違章建築，一切都要靠自己努力！」自性自渡，學佛修行是一個依照正法佛經修正自己行為的過程，只能自己努力修，任何人都替代不了。所有的困難與挫折都是來成就您的考驗，玉不琢不成器，人也是要經過重重考驗才能真的脫胎換骨，真金不怕火煉，所有來考驗您的人事物或境界，都是為了讓您更上一層樓，也因為您有這樣的能耐，才能受到如此的試煉，因此，感恩每一次的磨難、堅持承受每一次磨難不輕言放棄！因為這些磨難讓我們成長，成為一個無限可能的人！
以下分享星雲法師說偈：「憶著當年未悟時，一聲號角一聲悲；如今枕上無閒夢，大小梅花一樣香。」─唐．孚上座
這是孚上座的偈語，他說「憶著當年未悟時」，真是「一聲號角一聲悲」。時間分秒的過去，人生迷昧苦短，生死又那麼無常，一念想起，不禁悲從中來。禪門有兩句話，「未曾悟道如喪考毗，已經悟道如喪考毗」，大事未明還未開悟時，渾沌迷茫過日子，好像死了父母一樣；已經悟道後，四大皆空，人生不沾不滯，也宛如死了父母一樣。這是慨嘆自己在五道六趣多生多劫流浪，沉淪生死至今，才認識自己，自然感觸良深。學禪者如果不參透生命的本源，不思見死亡的真相，那真是一聲號角一聲悲。
日本貞觀禪師留學中國二十年後，回日傳法，一位研究天台宗三十年的道文法師向他求教：「我自幼研習天台《法華》思想，有一問題始終不解。」「《法華》思想博大精深，只有一問不解，可見你有很高修持，但不知唯一問題為何？」「《法華經》云：「有情無情，同圓種智。」花草樹木真能成佛嗎？」「三十年來你掛念花草樹木能否成佛，與你何益？你該關心自己如何成佛？」道文吃驚：「我從未想過這個問題，請問我如何能成佛？」「你說只有一個問題，第二個問題要靠你自己解決了！」末悟時，處處問人，殊不知自問方能自悟。
「如今枕上無閒夢，大小梅花一樣香」，現今已開悟了，甚至睡覺時都能與道相應，與真理契合，再也沒有閒愁惡夢了！禪門的悟道，是活水長流，每天都有很多的小悟，集很多小悟為中悟，忽然有個恍然大悟，然後對於「生從何來，死將何去」都了然於心，再也無懼生死了！
不管是大悟或小悟，在禪門中的生活，是大小梅花一樣香。把凡心去除，隨著自己的真如自性隨緣自在，人間還有什麼值得追尋呢？(引用結束)
生活在五濁惡世的眾生，要尋求一絲平靜真的不容易，必需要學會放下、捨棄煩惱，還要堅持修行分秒不輟，人都有惰性，光是「堅持」就是一大考驗，必須自己突破。所幸，修行的路上您並不孤單，在修行社團裡頭有一群同修善友互相砥礪修行，在精舍部落格有上千篇請示者親身經歷的感應文分享，還有許多高僧大德文鈔和蔡師兄每週現場開示精華節錄，這些都是幫助我們突破修行障礙、堅持到底的修行良方，若我們精進修持的同時也能都多多轉發分享，讓更多人可以接觸到佛法，改善人生各種面向的問題，進而學佛修行，這真是一件大善之舉，修行人都有慈悲心，用佛法救人於水火更是最至高無上的慈悲。願眾生皆能平安吉祥！南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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