以下為修練社團師兄姐們的分享，來文照登：
分享一：
1、把這個「我」放的太大，不一定是要有比人優秀的地方，也可以說是自己心中的定見不容易改變。
2、如何降伏？
在修行的部分，「沒有慧根也要會跟」，就是跟著阿伯和師兄姐一起走，開示什麼功課就做什麼，有渡衆的機會就多做，不用多想有沒有捷徑。因為師兄也有分享過，我們不可能看得比菩薩更遠，所以做！就對了。
分享二：
「貢高我慢」：假設處理同一件事情，如果有人比較慢或是辦事能力比較沒這麼仔細，自己就會容易想為什麼會處理成這樣？這樣的想法應該就是貢高我慢的一種。
如何降伏：要從不同角度去為對方思考，沒有絕對的好與壞，所以自己也不用這麼在意，盡自己能力所及與適當的幫忙，其餘隨順。自己也要多加油，要修正。
分享三
貢高我慢：
應可概分為顯性和隱性：顯性「貢高我慢」，簡單說，就是大家都很明顯看得出來的態度；隱性「貢高我慢」，則是不易察覺或是腦中浮現的想法。
如何降伏：
1.降伏基本功，誦唸《金剛經》、靜坐，應用《金剛經》經義實踐。
2.分階段降伏，先降伏顯性「貢高我慢」，再降伏隱性「貢高我慢」，逐步降伏。
3.降伏顯性「貢高我慢」，再細分降伏階段，先降伏遭人反彈的「貢高我慢」，再降伏別人會暫時遠離的「貢高我慢」。
（一）、遭人反彈的「貢高我慢」，人見人閃的狀況，這種狀況明顯可見。就像是凡事我最強，凡事我說了算，動不動就開罵，自認別人做錯開罵，別人沒照自己預期的做開罵等。
降伏方法：
-1.出口前先忍三秒。
-2.稻穗愈飽滿愈低垂、認清「我」並非無敵(念轉行方能轉)。
-3.了解每個人的成長環境時空背景不同，多站在不同的立場或是交換立場想想。
（二）、別人會暫時遠離的「貢高我慢」，不致於時時讓人感到不適，但發作時，會讓人暫時閃避。
降伏方法：
-1.遭人反彈的「貢高我慢」之降伏法反覆使用。
-2.警覺「我慢」的發作，可觀察是否有愈來愈多的人開始在遠離自己。
-3.省思自己的言行，是否有我慢的狀況。
-4.持誦《金剛經》。
4.降伏隱性「貢高我慢」，再細分降伏階段，先降伏自我警覺的「貢高我慢」，再降伏深層潛藏的「貢高我慢」。
（一）自我警覺的「貢高我慢」，容易對行惡者、行為消極者等容易不耐煩、易怒，甚至有火氣。
降伏方法：
1、遭人反彈的「貢高我慢」之降伏法反覆使用。
2、警覺這種狀況的發生，提醒自己修行不該有分別心。
3、平時多發覺對方的優點。
4、有衝突或爭執時，多看自己的缺點，警覺修行障礙，即時調整與修正。
5、訓練卑下心。
6、持誦《金剛經》(魔靈)。
（二）深層潛藏的「貢高我慢」，謙卑有禮但偶有飄飛的我慢心。
降伏方法：
1、此階段更需《金剛經》(深層習性)與靜坐的幫助。
2、遭人反彈的「貢高我慢」之降伏法反覆使用。
3、不理飄飛的我慢心，堅定信心朝修行路行。
4、時時檢視是否偏離修行道，即時拉回或修正。
以上，個人淺見，因近期公司事多，魔性叨擾，多有疏漏，煩請海涵與指教，感恩。
（分享完畢）
非常感恩師兄姐們精彩的分享，「貢高我慢」當您說：「我沒有貢高我慢」，其實就有了，只因您沒真正察覺到而已，或多或少，我想每個人都有吧！筆者本身亦不例外也有。
但，不用擔心，善護念自己的心，好好跟著佛陀腳步來學習佛法，一門深入；長時薰修，將佛法落實並實踐於日常生活中。就怕您「念起不覺」無法看清自己的心，找不到您本來面目。
以下取自網路：「經誦三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，寧歇累生狂。」這首偈是唐朝一位叫法達的禪師寫的。當時他早已出家，得知六祖大師在廣東曹溪南華寺，就來拜謁。但是他頂禮祖師時竟「頭不至地」，六祖大師見他這樣，就說他心中「必有一物」，便問他平時以何法門修持，法達禪師說「念法華經已及三千部。」這三千部《法華經》屬實是很了不起的，《法華經》念一部大約需要一天，那就是說法達禪師念了將近十年。
我們都知道念經的感應是不可思議的，不僅僅開智慧，而且有無可言喻的福報，那麼法達禪師的道行也是足見很深的。只是六祖大師慧眼觀他我執未去，便直言他這種頭不至地的作為，即使念了一萬部法華經也不會證得出世法的實相。因為「禮本折慢幢，頭奚不至地。有我罪即生，亡功福無比。」頂禮是為了消除貢高我慢開心接法的，而你的頭卻沒有叩到地上，所以如此是因為你還在執著這個假我，你執著這個假我，加上這樣的累贅怎麼能夠出世呢？怎麼能明心見性呢？所以於釋家子弟來說，這真是有罪過的。假如你能把這個假以名目的「我」空去，離一切相，那你便會隨順是心做佛的法性，念而無住，不存功德福報之心，那你的功德和福報反而會無量無邊。法達禪師應時便生大慚愧心，悲泣間大悟，知道自己這十年是「誦經久不明，與義作仇家。」
於是以開頭的那一偈讚歎感謝大師的法予之恩：「我讀誦三千部法華經，沒想經曹溪六祖大師一慧點撥，才明白自己是口誦身不行，都是白用功了；由於自己沒有明白諸法無我，諸念無常的這種法性，所以這十年內心都沒有停歇過這種背覺合塵的狂傲。 」
《楞嚴經》上說「狂心頓歇，歇即菩提」，應該是法達禪師大悟間便歇即菩提了。六祖大師說法達禪師心中的一物就是「貢高我慢」。「貢」字的意思是獻功，獻物，是給國家的貢獻，那貢高的意思一連接也就知道了，就是貢獻比別人高（這個高不高可不一定，多是自己以為，也是一種攀比心虛榮心在作怪，說到底是一種我執）。「貢高」本身沒有不對，可怕的是由此產生的「我慢」。我慢可以連接起來說，也可以分開來說。「我」，即是這個假「我」為名的業報身體；「慢」是思惑（貪嗔癡慢疑）的一種，也是人的業障之一，含輕蔑，自負之意。
《阿毘達磨品類足論》把慢分七種：「即慢過，慢慢，過慢，我慢，增上慢，卑慢，邪慢。」我慢屬於其中之一。「我慢者。於五取蘊等。隨觀執我或我所。」我慢是什麼意思呢？是由於色想受行識中以貪取得到的煩惱，是由於自己的無明不覺六根妄動生髮起的識別心，以為這個身體就是我，我身體之外的萬物都是我所能支配並認識的。
《唯識論》中說的更明白些：「我慢者，謂倨傲恃所執我。令心高舉，故名我慢。」其實拋開名相，我慢就是驕傲自大自以為是，是一種我執我見心，狂傲攀比心，說到底是一種與法不融的業感障礙心。
《大乘起信論》中有一句關於我慢的開示：「外道所有三昧，皆不離見愛我慢之心，貪著世間名利恭敬故。」我慢已經是外道的一種表現，我慢的產生是貪著世間名利恭敬的原因。有一種人確實聰明，如曾經「與義做仇家」的法達禪師，他七歲便已出家，又誦《法華經》三千部，可見佛學修為是很深的，完全可以說是貢高的。但是，這偏偏成了他誦經久不明的根本，我執太重，我慢成魔，自性之門不開，怎麼能談到了生脫死呢。
這樣的事例還有很多。明末清初有位見月律師，他在自述的《一夢漫言》中提及一件很有代表性的貢高我慢事。當時是災荒年，一位老尼帶領徒弟九人到華山（見月律師的道場）乞求安居，並供養糧食和銀兩。律師憐憫她們也就允許。誰想到設齋供眾之日，老尼不肯禮拜僧眾，這是有違佛制的（戒律規定：比丘尼縱使年高百歲，也應禮拜比丘），大師便說她貢高我慢，是對僧寶的不敬，不是修行之人。老尼則言自己去過許多寺廟，那裡的方丈都「以客禮相款待，並不要我禮拜。」見月大師鐵口直言：「他們是貪圖利養，敗壞法門，見到有因緣供養之尼，都敬如生母，想得到更豐厚的供養，是獅子身上的蟲，非真善知識。華山現時雖然淡薄清苦，寧願絕糧斷餐，絕不敢違背律製而邀利。今天所設之齋，就算是常住自己用的。所費之銀兩全數還給你，你們帶來的米放在下院，把它帶走。到別處去！」這老尼就不如法達禪師，她當下並沒有悔悟，而是帶領徒弟，轉身去後山暫住。三日後的她，終於打掉了我慢的須彌山，帶領徒弟一齊跪在方丈門外涕泣懺悔：「我真是糊塗到如此地步，實在是自己自大慢僧。懇乞和尚慈悲，聽容懺悔。以後所有言教，都一一遵依奉行！」
以上都是修道之人，都是想了生死的人。他們平日的功夫修為我想都遠非我們可比，執我的不該，四大假合的虛妄不實，是很淺顯的道理，但境界現前便不能懾服狂心，反而成為捆縛他們明心見性的枷鎖。我慢之障是潛移默化中慢慢積累的，猶如魔性一點點的入侵，出家二眾尚且劣性難去，何況我等在家之人。當真自警！（引用完畢）
什麼是「貢高我慢」？如文中師兄所說：「把這個『我』放的太大，不一定是要有比人優秀的地方，也可以說是自己心中的定見不容易改變。」；師姐說：「假設處理同一件事情，如果有人比較慢或是辦事能力比較沒這麼仔細，自己就會容易想為什麼會處理成這樣？這樣的想法應該就是貢高我慢的一種。」
另位師姐觀察得更細，將「貢高我慢」歸納細分為顯性（簡單說，就是大家都很明顯看得出來的態度。）與隱性（則是不易察覺或是腦中浮現的想法），並分階段來降伏「貢高我慢」，先降伏顯性「貢高我慢」，再降伏隱性「貢高我慢」，逐步降伏之。
文中師姐對於「貢高我慢」解説的非常詳細。若非細心觀察，一般人還真是無法分出有顯、隱之分。雖說是常見的毛病，但很容易被忽視之。如同「魔性」亦有顯、隱，遇緣則生，消融了顯性魔性，尚需消隱性魔性（深層習性、累世習氣）再精進讓心性光明，明心見性指日可待。
學佛修行不能閉門造車或盲修瞎練，一定要懂得尊敬師長，請益師長，要跟隨有德性、智慧的「老師」來學習，「老師」再依學生各人的根器利鈍，從旁觀察指導，這樣才能往正法的修行路上前進，才能讓自己真正悟道。
什麼叫明師？不是有名的名哦，是他本身的修持真有成就之人，謂之「明師」。「師者，傳道、授業、解惑者也」。禪宗二祖慧可未悟道前，為拜求明師，縱然雪已蓋膝，也沒有絲毫動搖，求法之決心，更是引刀斷臂，終得達摩祖師的教導，才能讓自己真正悟道。
精舍蔡師兄也一再的提醒：「如何分辨正法？依經為師。末法時期學佛者眾多，惟魔強法弱。魔者最喜歡借用正法攻擊正法且貢高我慢，正所謂以彼之矛攻彼之盾。説的比正法還動聽，誤導眾生。實不可不察！」
以前在學習佛法的路上總是道聽塗說，那裡有「名師」灌頂加持、「名師」辦法會就去，結果都是拿香跟拜（或許很多人都會點頭如搗蒜）。相信大家常聽到這句話：「個人造業個人擔」。自己不努力修行，去參加法會被摸摸頭就能消災、除業障嗎？現在想起來，自己真是愚癡！是故，選擇「老師」不可不慎之。
今生有幸，能與牟尼精舍結善緣，還有蔡師兄及各位師兄、師姐們的指導與陪伴，能向各位「老師」學習正法、了解因果業障、解答心中種種疑惑，不再是追隨灌頂法會或拿香跟拜。相信有好的老師教導，再加上一門深入，長時薰修，一心不亂，老實念佛，必能修得正果。
修行，應時時檢視、反省自己，這樣才能改正自己的錯誤行為，名為真修行。筆者從此事件中反省感悟如下：
「了解的事，他人不一定了解。」
「為人好的事，他人不一定覺得是好。」
「要從不同角度去為對方思考！」
「落實精舍的三心：卑下心、歡喜心、慈悲心。」
蔡師兄非常慈悲，也經常提醒大家：
※口誦心不受，頑石難點頭。
※嘴唸心不轉，唸破萬卷亦宛然。
※什麼人教就變什麼人，近朱者赤，近墨者黑。
※經係釋迦牟尼佛所說的，可導正心性；多唸，心性會提升。
※修行係修正行為。
「牟尼精舍」提供了這樣的平台，藉由慈悲的佛菩薩幫您調解累劫累世的因果業障問題，歡迎有醫生看到沒醫生；有神問到沒神者。不妨一試喔！
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