以下為一位師姐分享，來文照登：
記得最初接觸精舍時，開示出許多條業障，有些很急迫，菩薩慈悲讓我們可以用功德轉換的方式早點了結因果，這也開啟了我布施的緣分。一開始布施的時候，總是會計較，想說布施多少可以迴向幾條業障、這張收據又可以補多少福德。行善布施，是一件很好的事情，但因為貪著布施的功德，使得布施變得非常狹隘，不過是拿錢換功德了債而已，並沒有從中體會布施的意義，充其量只是花錢消災。如果智慧沒有提升，花再多的錢也無法確保永恆的安逸，因為，做善事歸做善事，沒有智慧，一樣持續在造業，就像挖東牆補西牆，牆永遠補不好，天災人禍一來一樣會倒。斷惡修善，是每一個人的本分，都是應該做的事情，但沒有智慧，不明白因果，實在很難做到。
記得小時候，媽媽要求我和妹妹輪流洗碗、打掃家裡，那時候我就常常計較著：為什麼今天碗比較多是我洗？昨天碗比較少是妹妹洗？為何每次輪到我洗的時候，碗都特別多？媽媽是故意的嗎？又為何弟弟總是不必做任何家事？凡事大家都幫他做好好的，只因為他是男生，所以什麼都不用做？現在想想都覺得自己實在好笨，為何以前的肚量這麼狹小？洗個碗也要計較？大家都是一家人，同住一個屋簷下，做家事是應該的，誰做都一樣，不需要計較。能做是福，做得多更是大福報，廣欽老和尚常說：「我們修行，吃的苦難有多少，福報便有多少。福的深淺，視所吃的苦多寡而定。」所以，從小我就有累積福報的機會，只是心盲眼盲，不懂得珍惜，總是愛計較，心量不夠寬廣、智慧也尚未開啟，因為我的無明和計較，越不想吃苦，未來就會吃越多的苦。
並不是說洗個碗就是修苦行，所謂的苦，就是能讓自己起任何無明煩惱的事情都是苦，都是我們需要去磨練、突破的。小時候我很有長輩緣，大家都疼著我、讓著我，嬌生慣養的，所以洗個碗、掃個地對我來說，真的很苦啊！凡人的心態，有公主可以當為何要當婢女？當然是當公主好呀！公主怎麼可以洗碗？所以一要我做事，我就叫苦連天，但母命難違，只能在心裡生悶氣，由此可知，我因為吃不了苦，生起了多少無明煩惱，造下了難以計數的身口意業呀！也因為這樣，所以我的妄想雜念特別多，心也不清淨，常引來外靈干擾或沖犯而不自知。
感恩佛菩薩慈悲，並沒有放棄我，遇到精舍之後，才知道自己有多麼幼稚、有多麼身在福中不知福，開始修行後才發現，原來修行是在藉各種事境來磨鍊我們不起無明煩惱，藉此剪除習氣，鍛鍊做人做事的各種能耐，並不是要做什麼苦差事才叫做苦行。打破對一切順逆境的分別、剪除煩惱，就是在修苦行。修行人就是要吃苦受苦，只有在苦中才能開發智慧，捨不得自己吃苦，未來要捨的還會更多，人生就是一連串不斷失去的過程，要捨得失去，才能真正獲得。
因為自身無始劫以來的習氣使然，以及從小優渥的生活環境，所以未修行前我非常心高氣傲，凡事放不下身段，認為丟臉跟丟命一樣嚴重。經文是佛菩薩的慈悲智慧，開始唸經後，在經文不斷的薰陶之下，漸漸明白所謂的高傲，就是一個造業的傷人武器，不但傷人也傷己，必須快快修正，迅速剪除。貢高我慢是我第一個要對治的煩惱，修行就是要修一個慈悲心、歡喜心和卑下心，若我連卑下都做不到，如何升起歡喜心？沒有歡喜心，如何有慈悲心呢？為了修正自己，我開始專找自己原本不願意做的事情來做，例如：隨身攜帶一個大袋子，走在路上看到垃圾就撿，不管有多髒，看到就撿起來。一開始皺著眉頭撿，到後來，越撿越歡喜，凡是我走過得街道，都乾乾淨淨的，自己的心也越來越輕鬆。原本也會擔心行人異樣的眼光，彎腰撿垃圾的時候，路上的行人都一直看著我，心裡也覺得挺不好意思的，但是，我告訴自己一定要突破，做對的事不能在乎別人的眼光，要把我相去除。就像阿伯曾說：「闖紅燈是一件不對的事，不能大家都在闖，妳就跟著闖。」修行也是如此，不能因為大部分的人沒在修，我也就跟著不修，做對的事情要堅持，還要能忍辱，忍受眾人可能對您的排斥和異樣的眼光。
廣欽老和尚說：「心不定妄想就多，妄想多的人，更需要做一些雜務事，將念頭有個寄託。否則妄念紛飛，心定不下來，念佛也念不下去，修行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，主要在磨我們的傲氣、消我們的業障。有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。」為了對治我的高傲煩惱，我開始刷廁所，每當妄念一起無法降伏的時候，我就開始拿著刷具刷廁所，我很愛乾淨，容不得一點髒，說穿了就是有潔癖，但這也是一種執著，怕髒怕亂，是一個很嚴重的分別心，如何渡眾利他？為了剪除這個壞習氣，只要煩惱一上來，我就開始找廁所刷，從家裡的廁所刷到公司廁所，放假的時候，就去刷公廁。鄉下的公廁較少在定期維護，所以挑戰性很高，剛開始邊刷邊掉眼淚，心裡想：「為何沒事找事做？在家裡悠閒的唸經不是很好？為何要來這又髒又臭的地方？」但是，我下定決心要剪除自己的習氣，這些都只是過程，修行的重點就是要修心，怕髒怕亂的人就是還有分別心，成不了大事。漸漸的，刷廁所越刷心越靜，不再覺得這是一件苦差事了，心裡也越來越快樂輕鬆。想著來這裡方便的人們，都能有個乾淨舒適的地方解決人生大事，他們快樂，我心裡也跟著快樂。雖然做的汗流浹背，但是心是安定自在的，沒有任何煩惱。
曾經因為工作時間長又忙沒有時間唸經而煩惱，只要有空，就想唸經而不願意做別的事情，那時候認為只有唸經最要緊，其他什麼事都不重要。雖然只是心裡這麼想，但慈悲的阿伯就是有本事知道我方向盤歪了，正在漸漸走偏，常常送來一句話或是一個小故事來提醒我。「口念心不轉，喊破喉嚨也枉然。」、「轉心性，就轉運程。」雖然被提醒的當下常常滿頭問號，不明白為什麼阿伯要這樣提醒我？但是靜下心來想想，渡眾利他是修行人的本分，是應該做的事情，如果只顧著自己唸經而不為眾生奉獻自己，只圖自己誦經持咒，一味地自私，這樣的修持，乃是執我相，心地只會越來越狹窄，一輩子無法解脱。反之，將身心奉獻於渡眾利他的事，為眾人做一切功德，令他人得到利益，雖然誦經的時間少了、但一切的經藏已在其中，則智慧漸開，心胸漸廣。
自古以來，高僧大德常說：「修行，就是在日常生活瑣事中修。」日常生活中的每一個境，都是磨練自己的好機會，我們要在一切的煩惱中好好調理自己，這是別人無法代替的事，等調理得當，自然智慧明朗，無明散去，當我們修到化苦為樂時，自然一切事情就會清淨明朗，無不通曉，而智慧大開。修行是從苦中修，越修越不覺得苦，漸漸覺得快樂輕鬆，並沒有感到是在受苦，這就是業障漸漸在消、智慧漸漸在開；若是越做越覺得痛苦煩躁，那就是無明與業障在翻絞。做任何事沒有苦的感覺，做什麼事都輕鬆自在。做利益眾生的事也不覺得在做什麼，更不覺得自己在渡眾生，就像吃飯穿衣一樣稀鬆平常，當成自己的本分在做，就能輕鬆自在。
「凡事淡中知滋味」， 佛菩薩渡眾利他並不貪著一切，反而將一切的好處迴向給十方法界，無緣大慈，同體大悲，當我們了解，宇宙之間一切法跟自己的關係是同體的，既然是同體，就沒有任何條件，行善利他沒有條件，清淨的愛心、平等的愛心，確確實實和十方法界眾生是一體的。「斷惡」是我們的義務，「修善」是我們的本分，照著本分腳踏實地的修、拼命的做，所有的一切善事，都是我們該做的事，有好處，自己不領受、不貪著，就是菩薩道。
(分享完畢)
「凡事淡中知滋味」，人生越簡單，越能體會其中的奧妙滋味。現代科技發達，凡事求便利、求迅速，大多數人都在繁忙之中忘了停下腳步傾聽自己內心的聲音，了解自己靈魂深處的需求，往往被五光十色的外境所迷而不自知。生活要過，靈性也要提升，外在與內在相輔相成，才能遇事不起煩惱，每一個階段都能清淨自在。
您現在過的是怎樣的生活呢？繁忙緊湊、枯燥乏味、爭執紛擾、勾心鬥角、計較防備、煩惱憂傷還是清淨自在呢？每天給自己一小段時間與空間，靜下心來沉澱內心，認真想想來這世上一遭到底是為了什麼？富貴名利如浮雲，就算讓您暫時抓到了，也是一下子就成為過眼雲煙，人生除了汲汲營營追求那些外在的名利富貴之外，還有更多值得探索的真諦等待您去發掘，靜坐是個好方法，除了沉澱內心還能讓身體放鬆，讓身心靈都得到充分的休息，心靜下來之後，看待事物的眼光也會不一樣，處理事情也會更加的成熟圓融，這就是智慧的顯露。
以下引用星雲大師說偈：
眾生為慢纏，染著於憍慢，為見所迷惑，不免生死患。─《出曜經》
在《出曜經》裡，有四句偈很好：「眾生為慢纏，染著於憍慢，為見所迷惑，不免生死患。」說明了眾生若染著於憍慢的習性，會讓自己的見聞覺知受到蒙蔽，在生死大海裡流轉，無法出離。
「眾生為慢纏」，憍，即對自己的長處產生傲慢自大的心理；慢，即對他人起高慢心，認為：我比你有錢、有地位，我比你能幹、家世比你好、學歷比你高；即使自己學歷沒有比人高，智慧、能力沒有比人好，仍是狂妄自大，自以為了不起。然而「我慢高山，法水不入」，一個憍慢心重的人，由於不肯虛心接受一切，即使再好的法也無法流入他的心裡。
「染著於憍慢」，憍慢，如同渾濁的色彩，會把一個人原本純淨的色彩變得污濁不堪，大家看了不歡喜，也會造成人際往來的障礙，做什麼事都不容易得到助緣。
「為見所迷惑，不免生死患」，尤其被自己的思想見解、執著所迷惑，凡事都是：我認為、我的意思、我的想法……，真的是這樣嗎？不一定，反而因為你執著你的見解，而造種種惡業，終日沉淪在愚痴無明中，大家都不願意和你往來親近。這樣的人生不但沒有前途，此生盡了，不免還是繼續生死輪迴，憂患無窮。
因此，一個人的貧富貴賤、長壽夭亡、順逆得失，都有其源頭，要想有光明的未來，必須先檢視自己的舉心動念。
(引用完畢)
曾子曰：「吾日三省吾身」，凡事應先檢討自己而不是責怪別人，修行，就是用智慧對治煩惱、剪除各種習氣的過程，把自己調理好、修正自己，別老是用放大鏡檢視別人、橫生禍端，如此，就能避免爭執、減少紛擾，成就一個仁民愛物的大同世界。阿彌陀佛！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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