以下為一位有緣人自述，來文照登：
小孩生後，才真的體會當父母的辛苦。我第二的小孩出生了，出生前幫他補了很多的功德，加上多追加補的功課，應該也有經文各兩百遍以上的等量功德，補到後來佛菩薩開示可以不用再補了。
近來收到師兄通知，他告訴我第二個小孩是我過去世僕人，因對當時對他過於嚴苛，後來還導致往生，而且當時他也有家庭，共有五位親人，他是一家支柱，所以也間接造成家庭破滅，造成大怨；所以本世應緣投胎當我的孩子。師兄說我要再唸經文各280遍，以化解這段因果。
聽了後心中真是感到感慨，不過，一件件來吧！我再送件請示，所擬問題如下：
1.當初在小孩出世前已經補功德到佛菩薩開示不用再補了，是否還有欠小孩？
2.若出生前做的功德為償還對小孩的業障，目前是否還需要幫小孩做什麼功德，以讓小孩福報俱足？
開示：
1.需再誠心持誦經文各270遍，以還五位親人，待持誦完畢來信專案迴向化解此因果業由，解冤釋結。
2.可補福德，量力而為。
看完開示我才明白，原來經文各270遍是要給當初被我間接破毀的家庭。當晚我就奉請五位業主菩薩，我願意唸誦經文各300遍，當作補償，請祂們原諒；當晚我也抱著孩子跟他懺悔，我說：「我知道你的靈聽得見，就聽我懺悔吧！過去的無明，傷害了你與你的家人，我感到很虧欠。你放心，欠你的我一定還，你家人的部分我也追加經文，希望你能原諒我。上輩子沒有好好對待你，這輩子除了福報幫你補足，讓你有一個好人生外，也會好好教育你、補償你，希望你原諒我」。
想來真是感嘆，子女還真的都是債，誰叫我上輩子幹了太多錯事了！
後來又想到自己大女兒，自己也曉得她是來討報的，也在她出生前把該補的都做完了，但在迴向的名目上都是以補福德居多，並未詢問是否還需要再補；自己當時也不想知道她與我的業障關係，以免讓自己心裡產生隔閡，便不敢請示。現在知道與第二個小孩的關係了，心想-「命運安排真是巧妙，身不由己呀！」而且近來 佛菩薩也開示自己在情關的考試上總是考不過，於是想說-乾脆問一問算了，幫自己早是看破這世間因緣，早日學習放下。所擬請示問題如下：弟子知道過去與大女兒是逆緣，但弟子始終不願多想。不過既然情關總是考不過，就請開示讓弟子知道吧，早點了解一切都只是因緣，感恩佛菩薩。
開示如下：過去世侵佔她五分土地，再誠心持誦經文各108遍，待持誦完畢來信專案迴向化解此因果業由，解冤釋結。
好吧！現在總算知道了，一個是過去世的僕人，一個是過去世侵占東西的人，現在都當我的小孩。過去世做完這些事情，一定都不想再看到他們，結果現在當了我最親的人，讓我想跑都沒機會。
師兄常說世間因果關係大概就是報恩、報仇、討債、還債這四種，再怎麼好、怎麼不好；怎麼親、怎麼不親的關係，背後癥結都是這幾種狀況。有些討完就走，有些還能繼續相處；無論如何都告訴我們--人生只是暫時因緣的合和，因為過去結了緣，本世才又再一起呀！
要看破放下很難，但不看破不放下，要出輪迴根本就不可能！告訴自己該看清了！這不是代表往後不對孩子好，而是告訴自己該看透因緣的本質了！
希望能當作您的借鏡，以上分享。阿彌陀佛。(自述結束)
《金剛經》講的我相、人相、眾生相、壽者相，確實是難修的部分。把地水火風四這大假合的色身當成自己，因而產生貪生怕死的心念，這個叫做「有我相」。
見人有美醜，自己心中存著愛恨分別，心中每個人都有分別，沒有一視同仁，這個叫做「有人相」。
自己的心念時常隨著世間的財色名利流轉，不肯追求解脫之法，這個叫做「有眾生相」。
無法放下凡塵的諸多心念，心境隨妄想流轉，並使罪業種子依然時常萌芽，不求開悟真實的自性、佛性，這個叫做「有壽者相」。
以下引用李師姐的文章：
佛在華嚴經講，「一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得」，一切眾生皆有佛性（真如本性），但累生累劫以來，凡夫一直用六根分別外面六塵境界（六識），第七識執著，含藏在第八識裡，把本來清淨的真如本性染污、障礙住了，變成妄想心。凡夫住在自己的妄想心，當心跟外境接觸時，便先「取相」，執著「我」，就產生「我相、我見」，再相對地分別出人相、眾生相，然後開始起妄想、造業，過去生是這樣，今生是這樣，來生還是這樣，繼續執著另一個五陰身心的我，繼續造業感果，再感得下一世的五陰身心，如此輾轉相續不能解脫（壽者相）。
《金剛經》說的不住相、不住法、不住色聲香味觸法，就是要我們安住在自己無相的真如本性，接觸外面的境界，不取相、不起心、不動念、不分別、不執著，對外面境界看得清楚，聽得清楚，但心裡不動心，不管別人讚歎也好、毀謗也好，都還是做自己該做的事，內心不隨妄轉。即使是布施、度眾生等善行，只要是有相、有分別執著、有起心動念，也只是在顛倒妄想中，增加一些善業福報而已，還是會啟動生死業力、被業力所牽引，所以佛說菩薩不應住相、不應住法布施，要先調整心態，把心端正、安住在無相的真如本性之後，再行善法。
在分享自己的例子前，我想先分享淨空法師講《楞嚴經》的幾段話，對我理解《金剛經》與修正心性很有幫助，希望也能對大家有所啟發：
凡夫的世界─妄想心：「妄想」是怎麼來的呢？當我們這一念明了的心跟外境接觸的時候，就會產生一種「感受」，有快樂、痛苦的感受；從快樂、痛苦的感受當中，又產生一個想法出來，而這個想法是你生生世世、生命經驗所累積來的。我們看喜歡吃榴槤的人，他跟榴槤一接觸，聞到它的味道，會產生美好的想法：「榴槤是非常甜美的東西」；如果過去生對榴槤有痛苦經驗的人，他看到榴槤會說：「欸！這個味道真的很臭穢。」雖然是同樣一個東西，不同人有不同的「想法」，不同想法就會產生不同的「欲望」，這個就是「造業」的根本原因。其實妄想就是我們在過去生命當中，造了很多很多的業，留下很多的生命經驗，變成我們今生的一個想法，佛法說這叫「顛倒想」，這是生死的根本。那我們的目標，就是把這無始劫的顛倒想，轉成清淨的「真如」─「把心帶回家」，或者說是「恢復我們的本來面目」。
在佛法中，並不對治「感受」，因為對一個初學者來說，「感受」是不能控制的。好比說你用針刺我，這種「痛」的感受，是沒辦法對治的，那是「業報」；但是這樣的感受，產生什麼「想法」，這個「想法」就可以對治了。「色陰」及「受陰」都不能對治，這跟過去的業力有關係；但是到了「想陰」，你就要去主導了。所以這個「佛」字，表示你心中開始依止智慧來做事，而不是依止感覺來做事，你已經不再跟著感覺走了！
「佛」者覺也，修持「首楞嚴王三昧」，你的智慧光明會慢慢地開展出來。如果一個人老是跟著妄想走，你的生命大概就是做你喜歡做的事情，你喜歡做什麼，你就做什麼，誰也管不住你。一個開始修「首楞嚴王三昧」的人，是做我該做的事情。比方說：我的功課時間到了，我現在的心情不想拜佛，你不要管你的妄想，把衣搭上去，走到佛堂就去拜佛。當你有一天，發覺你已經慢慢從「我喜歡」做什麼，改成「我應該」做什麼，恭喜你開始要遠離這個惡朋友了，你跟妄想慢慢保持距離了，也表示我們無始的生死業力--十二因緣的力量，開始變輕了。你的心態改變，就是你生死業力的改變！如果你還是活得很情緒化，喜歡做什麼就做什麼，那你一輩子就是生死凡夫，你來生還是生死凡夫，修再大的福報都沒有用。所以修持「首楞嚴王三昧」，會讓你理性的智慧開始加強--「心常覺照，不隨妄轉」，雖然心中起妄想，但不隨妄想去。
我們不是要你改變你的感受，這是無量劫來打了很多妄想，所留下來的等流習氣，你怎麼跟妄想抗拒呢！你不是它的對手，只能用智慧觀照、觀察它，問妄想一句話：「你從什麼地方來？」它就消失了。來無所從，去無所至，它只是「因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅」，心、境碰撞的時候產生感受，才引生妄想。不是改變你的妄想，妄想你改變不了，你只要「無住」它自然就消失掉，它對你就沒有影響，「有」跟「沒有」一樣。
為什麼我們經常去做不該做的事、去說不該說的話呢？問題出在哪裡？依本經的意思，就是因為你「住在妄想」─「一切業障海，皆由妄想生。」當我們的心跟外境接觸時，我們的心有所住，住在心中的那個影像；就是說我們的心跟外境接觸時，色塵有色塵的影像、音聲有音聲的影像，我們就住在這些影像上，然後開始打妄想、啓動了無量無邊的生死業力。那為什麼聖人跟外境接觸，不會啟動生死業力呢？佛陀在大乘經典說：阿羅漢證得「無生」之後，雖然無量無邊的生死業力還沒有結束，但是他「心」跟「境」接觸時，他「無住」！所以這些業力不能得果報。很多事情都是本來無一物，是我們自己去惹塵埃啊！我們的心跟外境接觸，「仁者心動」，然後就住在外境、打很多妄想，生死罪障凡夫就是這樣出現的。
佛法的修學，一定要靠你自覺！講實在話，沒有一個人可以改變你，一個人要改變，只有一種情況，那就是「你自己願意改變」。佛陀不能改變你，佛陀出世說法，祂創造一個讓你改變的因緣；祂把道理告訴你，還得要你自己吸收以後，發自內心的覺悟，告訴你自己：「我要改變！」這時候，生命才真實的開始改變。所以「自覺」很重要，你自己不覺悟，誰拿你都沒有辦法。佛陀出世對你也沒有用，那只是一個助緣而已。(淨空法師講《楞嚴經》的引用結束)
我想我累生累劫的脾氣都很暴躁、很愛生氣，這種習氣變成了業，累積在我的阿賴耶識裡，所以這一生一遇到境，就常妄心隨妄境轉，取相、發脾氣，覺得這個人怎麼這麼笨、這麼不懂事、這麼惡劣...等。家人反應比較遲鈍、做事拖拖拉拉沒效率，我會沒耐心發脾氣；不照醫生指示亂吃藥，我會認為是為對方好就理直氣壯越講越大聲；在工作上遇到有人只做官不做事，有成果自己攬、出事了都推給下面的人，我也會自以為有正義感地生氣。在家裡在外面，都不斷被自己的妄想心牽著鼻子走，煩惱不斷，直到最近因為情緒起伏太大，干擾一直來，我才開始警覺，我不能再隨著自己的感覺走，愛怎麼樣就怎麼樣！
我沒辦法改變外境，因為那是業力所感得，我只能接受認命，我也沒辦法抗拒我累生累劫累積下來強大的妄想煩惱叫它不要出現，但我可以「無住」，脾氣要上來的時候，我的心不要取相、不要執著在這個「因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅」，本來就不存在的虛妄煩惱裡，本來無一物，何處惹塵埃？我應該要回歸清淨的真如本性，做對的事、做該做的事！
不過這種智慧還真的不是一天兩天就可以達到的，有時還是會一遇到外境刺激就要直接爆發，但至少要學習先「不動」，不要馬上發作，等妄想過去、冷靜把事情看得更清楚後，才採取行動。(李師姐文章引用結束)
這篇文章真的值得您多看幾遍，尤其是淨空法師講《楞嚴經》的引用，請再好好思考我相、人相、眾生相、壽者相，「因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅」以及學習如何「轉念」與「無住」，這才是解脫的真正道理！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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