以下為三則分享，來文照登：
分享一、
我一開始接觸佛法的時候，只是動動手指分享一些因果文章，或是去助印、護生，就是不肯唸經，如果沒有牟尼精舍鼓勵唸經，我可能不知道要等到何時才能唸經來修行。其實這也是現在很多修行人的一個通病，行善的多，唸經的少。然而真正的修行，這些都要兼顧，不然只是動動手指、花花錢然後心安理得的覺得業障就銷完了，那修行豈不太容易了些？
我開始唸經起步就比較晚，唸的也不多，一周才一部經，所以消魔靈也比較晚。一開始覺得魔性不重要，不過就是ㄧ種習氣，後來看精舍部落格的文章才知道原來魔性也會干擾，而且比業障干擾的更大。精舍部落格中關於魔性文章的干擾狀況和我一模一樣，我才知道魔性干擾是多麼可怕，然後才開始積極唸經消魔靈。
我接觸到某些師兄姐，他們覺得自己的工作本來就很忙，一直下定不了唸經的決心，認為這是一個巨大的工程，壓力很大。其實我很能理解他們，但不管怎麼樣經是要唸，該還的早晚都要還，看您選擇要以唸經還或是以萬事不順的方式來還。
就我的經驗，要下定決心開始唸經很難，但一旦開始了什麼時候都不算晚；開始唸較多的經文也很難，不過早起唸經是一個很好的選擇，比較不會受打擾還可以集中唸較多的經文，這樣也比較容易堅持。唸經一段時間後，可能還會起質疑：「我都沒有懂經文的意思，讀經時注意力也不集中，這樣讀經文真的有用嗎？該怎麼唸經？」
在這樣的這過程中，師姐分享的經驗對我很受用：「ㄧ、唸經要清淨心唸經。二、唸經一定要配合轉心念。三、有時間多看一些精舍部落格分享關於消魔性的文章，多了解魔性干擾的狀況，會堅定唸經的信心。四、多看阿伯(蔡師兄)語錄可幫助轉念。」將唸經變成生活中的一部分可能一時很難做到，其實不用有很大的壓力，以上幾點就是時時刻刻提醒自己，也算有一個目標和方向，眼光放遠，總會有改變和進步。
最後是淨空法師關於唸經的開示：「讀經不去理解意思是真正會讀經的人，這樣的人是真修行，真修行的人將戒定慧一次完成，但是很難做到，因此真正會讀經的人不多，如果想理解經典意思，你就把戒定慧全部破掉了，換句話說就是用讀經的方法來修定、來開悟，那就真的會讀經，人真的唸到一心時就能開悟，智慧就現前了，所以一般人一面唸經一面研究這句是什麼意思、那段是什麼意思，研究經文的意思不是佛的意思 是你自己的意思，因為佛沒有要表達任何意思。」
分享二；
104年開始接觸精舍，佛菩薩開示：「殺害業主菩薩需誦經文各168部。」回到家以後就開始懺悔、唸經，那時我留職停薪在家裡，每天才唸兩部《金剛經》，唸經的速度非常非常的慢(可能是因為生病的關係)心裡不免會想：「這樣下去怎麼會唸得完?」 也曾經一整天一部《金剛經》都唸不完，我唸了又覺得不夠專心，於是重複一直唸同一個段落。
記得那時候從夏天唸到冬天，冬天的晚上我繼續唸著經典，但是喉嚨就好像刀子在割一樣，每一字句都割得很深，那個時候很冷，我感覺自己唸經唸得都快要結冰了，我當下只有一個想法，就是等到我病好一點的時候、天氣暖一點的時候，我一定要多唸一點經，才不會像現在這樣非常的難受，但是現在也不敢不唸。
到目前為止，身體慢慢的在好轉中，也開始上班了，但是我不敢忘記：「趁身體好的時候多唸一點、趁天氣暖的時候多唸一點。」萬事起頭難，如果沒有嘗試又怎麼會知道自己做得到呢? 我的經驗是：「一開始覺得好難好難唷，其實在做的過程中，自己會覺得沒有這麼難，甚至還會覺得『原來自己是做得到的！』」。第一件的業力還完了，目前正在還其他的業力，再加上自己的魔性。勉勵自己：「千里之行，始於足下。」
分享三
辛苦各位師兄師姐，迴向圓滿，涕淚悲泣。因為牟尼精舍的導引，使我由懵懂無知走向精進唸佛，進而了解學習佛經中所教的正念。後來經開示，尚有一件業障需要處理，指示誦經文各111遍。我將繼續秉持信念，認真誦讀，待功課完畢時，再請求迴向。雖然病痛不知是否離我而去，但我已然生起不退轉心。將持素食、精進修行、求解脫六道輪迴視為終身至死之功課。
師兄師姐，您們辛苦了。我時常以您們的修行功德和為大眾無私的奉獻鞭策自己。因為有您們的默默付出，才使得像我這樣頑固自負的迷途者找到方向。感恩再感恩。
引用：大家的一篇分享文，彈指間的分享，真的可以給無助的眾生一個救命的浮板，大家不要小看自己，每個人的一生都是一個故事，無論過程如何，皆是一種人生的淬練；即使失敗也沒關係，我們的經驗可以當別人的借鏡，讓別人少走冤枉路！成功了，記得伸出雙手，拉大家一把，一人拉一人，眾生就是如此得渡，只要有心，隨處都是機緣，遇到挫折，彼此勉勵，渡過眼前難關，大家一起加油，做眾生永遠最堅強的後盾。
(分享完畢)
萬事起頭難，改變的過程都是痛苦的，因為您正在脫離您的舒適圈，就像生病快康復時身體出現的許多好轉反應(例如發燒、暈眩、發癢、疲勞……等等)，這個時候就是最容易放棄的時候，因為會有很多的不舒服。修行也是如此，越走向正確的道路就越辛苦，因為正道上的種種考驗會越來越多，有些是您本身的習氣需要剪除、修正，但您又太習慣這些習氣的存在，所以修正的時候，就會覺得痛苦、煩躁，容易起退轉心；有些是您修到一個程度時，上天給您的考驗，要讓您越磨越堅強，就像真金不怕火煉一樣，溫度越高，燒出來的金純度越高，當然燒的過程要忍受的痛苦也越多。
福報好修，智慧難得，佛也是從人身一點一點的修上去的，眾生平等，每一位眾生都有煩惱要轉化、習氣要修正、執著要放下，只是造下的因果不同隨緣流轉。精舍提倡「因果債，功德還」，主要是以誦經為主，布施捐款是方便法，輔助我們更快還完業債；誦經可以開智慧、轉心性、去煩惱、破執著，若修得圓滿的智慧，就不會再繼續造業，我們的心也不會再被貪嗔癡慢疑等五毒所控制。心清淨了，整個宇宙自然就安定祥和，我們所處的世界必然也是平安吉祥。布施縱然可以消業障、增福報，但世間的福報都是有漏的，用完就沒有了；智慧卻是永恆的，智慧使我們的生命圓滿，有智慧就可以造福更多眾生。因此，福不可以享盡，享盡就沒有福了；苦可以受盡，受盡就沒有苦了；福慧雙修，方得究竟涅槃。
大德：「修行不是一朝一夕，要朝於斯，夕於斯，念茲在茲，恆常不變。時間久了，才能養成智慧，般若現前。如果一日曝之，十日寒之，永遠也不會有所成就。」學佛要有耐心，佛法不是高深難懂的學問，而是最平凡的日常生活點滴，您若能從日常生活中時時刻刻檢視自己、修正自己，好好做人，自然就是在好好學佛，《金剛經》第一品告訴我們，佛也是要吃飯穿衣洗腳，日復一日，認真做好該做的事、盡自己的本分。最偉大的佛法，就在最平常的生活當中，別老是想到崇山峻嶺或名寺古剎去求無上甚深微妙法，最微妙的法就在自己的心中。
蔡師兄說：「修是修心，不是修相；有心要修，二坪空間即可，否則，即使整座頤和園給您也修不起來。」我們的心，都是「他」在，而不是「自」在；他在就是人雖在，可是心不在。自性自渡，修行不是修那一個表相，只修表相就容易被相所迷惑，永遠無法修得清淨自在，世間萬物都是一體兩面的，有好就有壞、有歡喜就有厭惡、有愛就有憎……等等，因為分別好和壞，就會執著在歡喜和厭惡之間，然後妄想愛與憎，如此輪迴不休，戲一直重複再演，只是每一次的角色不同罷了，不過就是來來去去、上台下台，放不下，就沒有謝幕的一天。
煩惱是戲，清淨也是戲，既然來到世間磨練，好的壞的都要認真演，演過了就讓他過去，凡事都不住於心，好的不貪、壞的不留，乾乾淨淨的連個影子也沒有，真正做到無住、無相、無願、空的境界，那世界上就沒有哪一處不清涼，到處是淨土，連地獄裡頭都是淨土，這時候，煩惱也能轉化成菩提。
人生的苦，都是由煩惱、執著、欲望生成的，想要脫離苦海得靠自己，別再遲疑了！千里之行，使於足下。萬事起頭難，凡事只要開始，離終點就不遠了！勇敢跨出這一步，下一步就會跟上來，漸漸的您會發現，其實也沒有這麼難，光想不做都很難，只要做了、習慣了，就再也不難了！
星雲法師說偈：
世諦紛紛沒了期， 佛門得入是便宜；
直須日夜常精進， 莫教勞勞空過時。─《緇門警訓》
這首詩偈是慈受禪師對沙彌、初學道者的教誨，實際上，對於每一位讀書的青年，或是正在追求真理的有心人士，這首偈子也是一種甘露灌頂的指導。
第一句偈語說「世諦紛紛沒了期」，在世間的滾滾紅塵中，每天難免要面對人事及身心的紛擾動亂，日復一日，日以繼夜，無有歇息。像現在的社會，暴力、黑金、貪污，種種邪行充斥，不正當的事件頻頻發生，真是世諦紛紛沒了期。面對這樣惡劣的生存環境該怎麼辦呢？有的人選擇到學校讀書，增加知識技能，以因應多變的社會；有的人在家中修身養性，獨善其身；我們則是到佛門裡修行，以出世的精神，從事入世的工作，所以「佛門得入是便宜」，真是做了最正確的選擇。
有了正確的選擇，更進一步應該「直須日夜常精進，莫教勞勞空過時」，也就是既入寶山，空手而歸是很可惜的。就如你到學校裡去，不知用功，就不能知情達理；你進入佛門，不明佛法，就不知道功過，因此，必須日夜常精進。過去的修行者，日以繼夜的精進，所謂未造的惡業，要發願不造；已造的惡行，要懺悔滅除；未生的善心，要趕快生起；已生的信心，要增長向上。這也是佛陀教導的四個精進方向。
世間沒有白吃的午餐，也沒有不勞而獲的利益，真正有志氣、有願力的人，一定要靠自己的雙手，靠自己的用心，去獲得自己的所有。如此，才不會勞勞空過，也不致蹉跎一生，虛擲自己的青春，辜負自己的發心。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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