藥師法門的殊勝：
一、藥師琉璃光如來本願功德。
二、十二神將饒益有情結願神呪。
三、拔除一切業障。
（一）斷一切惡
（二）修一切善
斷惡即成善：布施捨貪、成正知見、去惡習性，皆為善本。
不造惡因，可遠惡報。無惡報苦，身心安樂。
身安樂故，更造諸善。惡盡善滿，清淨自現。
《藥師經》又云：
若有四眾。苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。及餘淨信。善男子善女人等。有能受持八分齋戒。或經一年。或復三月。受持學處。以此善根。願生西方極樂世界無量壽佛所。聽聞正法。而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時。有八菩薩。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶檀華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩。乘空而來。示其道路。即於彼界。種種雜色。眾寶華中。自然化生。或有因此。生於天上。雖生天上。而本善根亦未窮盡。不復更生諸餘惡趣。天上壽盡。還生人間。或為輪王。統攝四洲。威德自在。安立無量百千有情。於十善道。或生剎帝利。婆羅門。居士大家。多饒財寶。倉庫盈溢。形相端正。眷屬具足。聰明智慧。勇健威猛。如大力士。若是女人。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。於後不復更受女身。
學佛的目的在解脫成佛，成佛的功德在利益眾生。
成佛路上有著許許多多的障礙，即使修得再高的境界，只要稍有退轉或心念不正，恐怕前功盡棄，淪入魔道。尤其不出輪迴，難免隔陰之迷，有福報卻無智慧，反倒沉溺貪愛，誤了難得人身，更是教人唏噓！
最保險的方式就是往生佛國，為什麼？
因為有最好的師友：諸佛菩薩。
因為有最好的環境：可遠諸不善。
藥師佛慈悲，虔請八大菩薩接引未有把握往生極樂的「善男子善女人」至藥師淨土，不是淨土有高下之別，而是不忍眾生繼續迷途。如果淨土資糧不足，則庇護投生天人諸善趣。
常言：近朱者赤，近墨者黑。什麼樣的環境造就什麼樣的人生，何其有幸得聞佛法：驚覺過往之不足，力修今生福與慧，發願追隨佛菩薩，自化化他利眾生。
但是！
如果下輩子連人都當不起呢？
或者，往生到一個不聞佛法的所在呢？
會不會，成佛大願隨著累世浮沉而煙消霧散！
每念及此，教人怎不驚心！教人如何不讚嘆藥師佛的慈悲！
《藥師經》：「受持八分齋戒。或經一年。或復三月。受持學處。」所謂「八分齋戒」分別是：
一、不殺生。
二、不偷盜
三、不淫。
四、不妄語。
五、不飲酒。
六、不眠坐華麗之床。
七、不著香華鬘、不香油塗身、不觀聽歌舞。
八、不非時食。
第一戒至第五戒，保持意口身的清淨，亦即「五戒」。比較特別的是《五戒》所言是「不邪淫」，而《八分齋戒》為更進一步的「不淫」。「淫」為貪愛根、輪迴本，無法斷絕淫心，修行很難更上層樓。
有人強自壓抑，藉由習慣成自然，不過能夠堅持到底的其實少之又少；最根本的方法是勤讀經典、親近善友，等到領受禪悅法喜，便覺淫欲之樂只是短暫，更會因為身軀衰老而索然乏趣；法喜充滿才是歷久彌深的真自在。兩相比較，無須強抑即能漸息淫心。
第六、七戒，培養不貪、不執的正念。苦樂之報，皆有因緣，緣聚則來，緣盡則去。遭受苦報時，大眾恨不得趕快脫離種種苦惱，當然不會起貪執；嘗到樂果時，卻極易耽溺其中，甚至起了邪念，反而造作更多的惡因。
怎麼做到不貪、不執？沒有別的，就是「深信因果」，此後受苦知懺悔，得樂知惜福，如是事過不留心，乃能真解脫。
第八戒，長養清淨心。對於若干大眾而言，過午不食是一種不可思議的概念，因為日食三餐未必飽足，怎麼可能過午不食？事實證明過午不食的修行者不但沒餓扁，甚至比三餐加消夜的大食客更要健康、精神。
食物提供了生活所需的能量，同時也留下代謝的廢物。能量消耗得愈快，就需要更多的食物，留在身體的廢物也就愈多，久而久之就形成了病灶；反之，能量消耗少，所需食物就少，身體相對輕安愉快。
能量怎麼耗盡的？胡思亂想、心猿意馬、妄言躁動、情緒不穩……念頭一起，就是一分消磨。如能心平如鏡，事來映影，事去影去，那麼少吃一些又何妨？我們知道虛雲大師一入定就是十天半月，期間滴水未沾、寸食未進，原因就是大師片刻不離清淨。
常言「持齋」並非單指吃素，最重要的是保持內心的清淨。多了一分清淨，少了一分障礙；少了一分障礙，多了一分清淨，障礙與清淨相差就在一念之距，這也是煩惱化菩提的真義。
清淨之道即如《金剛經》所言：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，用現在的話就是「面對、接受、處理、放下」，認真處理每一段因緣，好好隨順每一段因緣，緣聚緣散能無罣礙，就是「清淨」。
修善就是消業：受苦者苦去甘來，得福者喜樂綿延。修一切善不只提升自己，亦能與藥師佛相應，正念不斷，善緣相續，現世可修善果，往生得去善處，善善相因，終成道果！
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