以下為梁師姐分享：
《金剛經》第九品拿佛陀身邊的弟子們做比喻，這一品佛陀拿自己打比方，再次強調法無所得，心無所住的道理。別說你們了，連我在燃燈佛授記時都沒什麼法可得，只是悟到真實體性，無所謂得到了什麼大法，才給我個授記，更無所謂有個什麼佛土，為它增磚添瓦，貢獻了多少金銀琉璃去莊嚴了它。所謂的佛土，是相對於凡夫的認知而隨緣方便設計的概念。真正的佛土，是自性本元清淨的狀態，是脫離了二元境界後，回歸了本性的狀態，是不在有煩惱、是非、善惡、黑白、生死輪迴的生命本來面目。它不再需要增加個什麼東西去裝飾點綴，也沒有莊嚴不莊嚴的分別。因為相對凡夫的認知理解程度，人們總覺得活著就得有個國土待著，否則在哪待著？總得有個天有個地，有個房子住著，周圍環境再美麗點。所以，文中說了，各個宗教就都有了各自的天堂樣子，西方的是歐式的，天使也都是高鼻樑深眼窩的美女帥哥，東方的是中式的，天神也都是古代人物樣子。經中指的佛土，也是相對方便為凡夫說法而設定的概念。其實哪里有啥國土，連我都沒了，要土幹啥。
所謂的佛土，是介入真實自性後的境界狀態。脫離了空有二邊，二元對立的體系，而恢復到了本元的初始狀態。這個境界能幻化出萬物，本身沒有邊界樣貌大小局限，無法用語言形容，因為不在我們這個二元境界體系裏，超越了目前認知和語言體系的範疇。但我們眼前的一切幻境，都是由此而生的。就好像一個沒有寫過程式的晶片，開始由程式師由0和1組合，書寫種種不同的組合程式後，才有了電腦裏各種千奇百怪的應用，並生髮出各種各樣的內容。而這個網路世界我們都是知道它是虛擬世界，不是真實的，這個世界就是由0和1組合幻化成的。就好像道家講的，道生一，一生二，二生三，三生萬物一個道理，道家用道來形容那個本元狀態。而我們如果倒推，把程式一點點消掉，最終把0和1都消沒了，這台電腦承載的虛擬世界就消失了，又恢復了本來的出廠狀態。但它不是死機，而是還可以生髮出各種不同的世界形式。不僅是二維三維、還可以變幻出多維世界，無窮無盡，所謂的心生萬物。
而諸佛菩薩們的淨土，就是佛菩薩運用心的力量，幻化出的接引凡夫眾生的中轉站。因為眾生在還沒有徹底消掉我的存在，以及完全跳出二元對立境界前，還需要有個適應這個狀態的存在場所。所以佛國淨土，不是說佛生活的地方，佛已經不需要有個地方，有個蓮台坐著，才能生活了。佛什麼都不需要了，但是還沒徹底成佛的生命們需要。有人說淨土其實就是諸佛菩薩給有緣眾生，從佛性裏幻化出的接引站，在這裏讓眾生們可以安處，並繼續修行，直到和佛一樣，也不再需要有個地方待著，有個房子住著。為啥極樂世界那麼美麗莊嚴呢？阿彌陀佛慈悲，用自己修來的功德福德幻化出一個美好境地，讓孩子們能幸福快樂的修行。就好像幼稚園裏裝飾佈置的像童話境界一樣，小孩子們在裏面就歡歡喜喜的學習，如果又髒又亂不好看，小孩子恐怕就會害怕哭鬧，不願意好好上課了。而當我們長大成人後，就不會再需要幼稚園了。就好像祖師大德們給現世後世佛子修建廟宇精舍，很多祖師大德其實是不需要廟宇了，隨便找個山裏一待，或者混入人群索居，誰也打擾不到他。建廟精舍是為了給現世後世還需要有個清淨地方修行的佛弟子們，廟宇精舍就像個人間的中轉站。等你修到一定程度，你走到哪，哪就是廟，你在哪，哪就是淨土，不需要有個地方專門呵護著你了。
但是我們如何介入到這種心性本元的境界呢？後面佛陀就說重要方法了，六祖也因為其中一句開悟的。那就是「應無所住，而生其心。」我覺得，以人的狀態在這個娑婆世界，每天都會接觸到外界的色聲香味觸法，內心如果和他們起作用，著著到這些上面，那麼心就會跟著它跑，上下翻湧起種種波瀾，本來平整的心鏡，就會扭曲變形，變成個哈哈鏡，難以看清真實外境的面貌，也就是失去智慧覺察力。如果再猛烈點，徹底被外界的種種吸住，跟內在習氣再交相輝映起點作用，就會陷入煩惱的漩渦中，再巨大些的煩惱就會像黑洞一樣，把心力都吸進去，讓人失去自製力，失去理智，變得狂亂。所以，不住非常重要。在這個世界裏，除非整天在深山裏打坐入定，否則外面的色聲香味觸法是躲不過的。既然躲不過，就得找到應對的方法，既能應對它們，又不失清淨平靜的內心狀態。
文中舉了個例子，要像鏡子一樣，什麼都能映現覺照明白，又不執著留存下什麼，來了映現，走了不留。有覺照的能力，但絕不跟著影像起變化。有次去西單逛街，在商場遊戲廳裏看人家玩虛擬過山車，一個女孩戴上眼鏡後，椅子也來回動，眼鏡裏也是過山車的影像，然後在你眼前的就是一個安然坐在椅子上，卻不停尖叫踢打喊救命的人。以前還看過一個視頻，一個人戴上了虛擬眼鏡，突然趴在地上了，然後哭喊尖叫，放映的是站在懸崖邊的恐怖場景。我們就生活在一個超級立體的虛擬影像世界裏，這個世界是我們內心投映出來的，其實自性本來安安穩穩的，但我們總是被眼前這些假的影像騙的五迷三道的。其實本來啥都不是事，一切都是浮雲，非得拿他當真。要努力練習的不是永遠不睜眼，不看不接觸眼前的世界，而是正確應對它，練習這種應對的能力，不讓自己被他欺騙帶跑。那就是不住，好的影像出現也別當真，不利於自己的也別當回事，不斷告訴自己這些都是虛擬的，別上當。
但是理論上說的很容易，做到太難，今天正好看一篇文章，叫〈為自己創造一個隨身攜帶的寂靜地〉，其實意思就是我們要做到隨時隨地都能保持內在清淨的能力。一下子做到不可能，我們不要太奢求自己，否則很容易被挫敗感打敗。一點點去努力，要知道肯定會有失敗，失敗是正常的，但在不斷失敗的過程中，總能有所收穫。拿我自身來講，以前脾氣不好，義工一有做不好的地方，就會發脾氣。後來我發願改變，每天都早晚在佛前發願，我不要再亂發脾氣了，我要淡定要淡定，但說實話，第一年幾乎沒有成效。我也曾經灰心了，難受自責。後來第二年，繼續猛烈發願，我心想哪怕生生給它忍住也好啊。然後在做事過程中，真的從生忍，到慢慢發不出火了，遇到師兄們搞壞事情，也能心平氣和的了。以至於有位師兄很奇怪的跟我說：姐，我最近做錯什麼事了嗎？我說沒有啊。他說，那你怎麼怪怪的，我要是犯了什麼事，你該說就說哈。我說我是改過了，不亂發脾氣了。他說，哎呀，你突然變這樣，我心裏發慌。
聽他這話我心裏特高興，說明真的有進步了。今年比去年變得更好些，除非為了道場的事萬不得已發飆一下，否則絕不發火，自己也能控制住時間和尺度。再到這次扶貧期間，我沖一個總糊弄事的義工發了一次飆，沒想到他是修羅來的，激怒了他，當晚就被攻擊了，難受了兩天。阿伯給我發了一串偈語，鼓勵我平和不爭。可我找不到既能保證事情做好，又能不發飆的方法。冥思苦想沒有結果，鬱悶時乾脆找個片看吧。我經常這樣，如果被某個煩惱困住出不來，我就趕緊想辦法轉移注意力，比如看個好笑的片，或者出去溜達逛街，再或者找個很累的活幹幹，找人聊天傾訴煩惱絕不是好辦法，打坐念經也往往hold不住那股勁，自我感覺轉移注意力是最好的辦法。所以我就找了個片看，叫「馴龍高手」。結果看著看著豁然開朗，我的天，就是為我這個問題準備的。終於找到了平和淡定的又能解決刺頭義工問題的方法。
發飆鬥爭絕不是辦法，只會激怒對方，鬥來鬥去沒有休止。片子中的小鎮就是，一直有龍干擾襲擊，這個小鎮的人跟龍鬥了幾百年了。直到一個看似懦弱的小男孩出現，他救了一條龍，並努力跟它做朋友，從而得知了龍的各種習性。於是遇到任何龍，他都能利用它的軟肋，嚇退或者逗翻它們。最終帶領全鎮的人們，跟龍成為戰友，擊退了共同的敵人。這就是方法！不要用情緒，不要用武力，要用理智去找到對方的的軟肋，令其不再攻擊作惡，並用慈悲結為戰友跟共同的敵人作戰。於是我用這個方法，跟這位師兄平和的長談了一番，他的軟肋是找不到媳婦，於是就勸他必須好好改變自己，好好培福，才能吸引到美好的姻緣。走到哪都糊弄事，做損害他人的事，肯定感召到的都是痛苦。從那以後，這位師兄徹底變了，為了找到媳婦的動力，推動著他全面改變。整個扶貧活動，幾乎全靠他了，做事認真負責，不怕苦不怕累，真的令我感動。扶貧結束後，他還做了個夢，夢到有個女孩去他家見父母，希望是份美好的姻緣吧。
用理智應對外界的麻煩，內心清淨平和，無所著著，還能利人利己，太妙了。再後來，扶貧期間，又發生一件事，後來阿伯(蔡師兄)說也是考驗我。一位老義工突然路上幫司機說話，令司機坐地漲價不說，卸完糧食，他竟然甩下我們跟司機回去了。只剩下我和另外兩人，六個村子要跑，我當時就趕緊想辦法，先是給兩位師兄鼓勁，然後趕緊分工。我沒有選擇發火逼他留下。因為我覺得就算人在心也不在，強求他也做不好事。但回來後趁著一起吃飯的機會，我開玩笑的就罵了他，我說人家都是路見不平拔刀相助，你是路見不平拔腿就跑。說的他面紅耳赤，後來將功補過，過年沒回家幫大家放生，也算是表現不錯。
世界上最遙遠的距離，真的是從理論到實際，從哲學到方法論，從知道到做到。理可頓悟，事需漸修，有點悟處容易，全都做到太難了。聽過一個故事，說以前有個人聽說星雲大師厲害，要跟他學佛。後來聽了兩節課就要走，說什麼大師，講的都是大白話。後來大師的一位老弟子跟他說，你知道星雲大師為什麼是大師嗎？因為他所說到的，全都能做到。這個人被觸動了，不僅沒走，還跟隨大師出家修行。說道理簡單，但做到太難。但再難也要努力去試驗，去磨合，找到無所住生其心的方法和技巧。
好多人問我，小梁你整天也不覺得累嗎？做完這個活動，又搞那個活動。其實我不需要搞這麼多事情，做好藥師水的事情就行了。但是多做事多和實際碰撞，才能有機會磨煉心性。否則天天在道場遇不到太多人和事，頂多師兄罵罵你，義工找找事，這些已經能hold住了。坐享其成，一來發現不了自己的缺陷，二來找不到應對的方法。想快速成長，就像磨刀，得不停和實際接觸摩擦，才能從鈍到利。所以我會沒事找事，不停多做，使勁磨自己的心。修行就是修理自己的過程，修行人就得敢於修理自己。誰也不是一下子就能介入法身境界，八風吹不動。但我能有一個進步，就能有千萬個進步。不管多久能做到，至少我在抵達這個目標的路上前進著。
(分享完畢)
「世界上最遙遠的距離，真的是從理論到實際，從哲學到方法論，從知道到做到。理可頓悟，事需漸修，有點悟處容易，全都做到太難了。聽過一個故事，說以前有個人聽說星雲大師厲害，要跟他學佛。後來聽了兩節課就要走，說什麼大師，講的都是大白話。後來大師的一位老弟子跟他說，你知道星雲大師為什麼是大師嗎？因為他所說到的，全都能做到。這個人被觸動了，不僅沒走，還跟隨大師出家修行。說道理簡單，但做到太難。但再難也要努力去試驗，去磨合，找到無所住生其心的方法和技巧。」
廣欽老和尚：「修行要靠自己去行，像一杯水，當你未飲之前不知其味，飲了之後就知其味，所以要去行，才保證真實。」
「做什麼事情才算是修苦行？就是一切都不計較，日常生活不起分別，就是修苦行。」
「修行談何容易，要想當一個修行人，不是那麼簡單。現在我們只能說做苦工苦修而已，我們貪瞋癡慢疑未斷，現在只是磨鍊我們的心志，等斷了這些，那才入道。」
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