以下為內地陳師兄分享，來文照登：
前情提要：（請先看上中兩集。）
上集：〈愛家人嗎？這麼做就對了！〉
中集：〈愛家人嗎？這麼做就對了！(中)〉
家中的伯父透過職務來脅迫對方，在一次意外中，以勒索的方式要對方賠錢。伯父也把這筆錢私下給了我們家長輩，導致後來我家中的長輩因一次意外，身體機能急速下降離世了。整理長輩後事結清存款時發現這筆約12.5萬人民幣的不義之財，後來我透過迴向化解此事，但對方卻因瞋恨心過重，導致迴向不過，並且來世可能會變成大業障，干擾我們家子孫。
既然對方的靈識堅決不接受我的迴向，我覺得直接找當事人協調最直接，於是我找了許多友人借貸，籌措當初那筆錢，並請本村長與我一起去協調，約好今日早上九點來協助處理此事及了解當初和解時的來龍去脈。
當事者言：「當初撞到長輩，其實百分之百是我的錯。所幸當初有保不少意外險，故車禍所有的理賠金，全額由保險公司支出，當下沒有再額外支付。唯一的警惕就是，後續保費金額會再次提高級距，以示警惕。」
閒談的過程中，我才了解到雖然賠償金是由保險公司支出。但對方的家庭經濟也真的是勉勉強強，近二年的農作因極端氣候影響使收成銳減，收支勉強打平。他的心中罣礙甚多，想花錢整頓舊家，又想建立新房舍，每天從早忙到晚。甚至每夜都在做夢，造成疲勞不斷累積，家中也因長輩離開後，甚少整理，他說對父母總有些虧欠。至於睡覺的地方，也因房屋年久未修，沒有地方可以好好休息。
至此我終於明白，為何佛菩薩要特地來說明此事，要我務必趁早處理。一來對方真的是經濟有困難，二來對方罣礙甚多，無法靜下心來判斷，造成家中的問題無法用輕重緩急的狀況來判斷，想要整頓舊家，又想建立新房舍，又接了好幾份工作，想增加收入……等。
人的慾望無窮，但人的肉體承載力卻是有限的。
經協調後，當事者不再收取賠償金，並由我協助超度三位他的同輩無緣子女。我建議當事者一定要唸經，未來無常很多，無法得知會怎樣。說白一些，「錢財生不帶來，死不帶去，眼睛一閉，凡事都將跟著落幕」。若是罣礙甚多，執念甚重，就無法契入唸經，也難以淨心。
(分享完畢)
這篇文章算是這系列的完結篇，不過看完文章後，小編我的心中有些疑惑，既然這筆賠償金全是由保險公司支出的，這樣不是很好嗎？回憶起我也發生過兩次車禍，一次由保險公司幫我全賠對方車子，另外一次則賠了一半，無論賠多少我都很開心，因為賠的錢變少了，我真的該偷笑了，還好有買保險！但為什麼這篇完全跟我想的不一樣呢？於是我再送了請示，開示如下：「保費由對方所出」。這句開示其實有許多含意，且開示還有下一句，但就不寫出來了，留給大家去推敲吧。
人生在世，執著的東西很多，金錢、名聲、地位、親情……等，如果有某一項特別執著，人生就會過得很辛苦，對自己辛苦，也可能讓別人很辛苦，上述的狀況就是一種。分享者說：「想要想整頓舊家，又想建立新房舍，又接了好幾份工作，想增加收入……等」，太多不一樣的目標，就會讓人喘不過氣來，甚至如果有不該屬於自己的錢，也會無法割捨而造下業障。真的要多唸《金剛經》、《六祖壇經》，靠這些經文來洗滌身心靈，不然被執著綁住，真的好苦。
世間上其實什麼樣的人都有，每人的心思與在意的事情都不一樣！執著名聲的人，哪怕是一句開玩笑的話都不能讓他聽到，不然一句話就可能會讓他恨您一輩子；執著愛情的人，如果有交往對象，當要分手了，一定要小心謹慎，或者連小心謹慎也都可能無法全身而退；執著金錢的人，認為該是他的錢就是他的錢，可能是他的錢沒給他，他也認為是你拿他的……等，這麼說起來世間就像是一個面對「執著」的修鍊場，我們的言行舉止都要小心，因為不曉得哪一天會惹到剛好在某方面很執著的人，這時本世或來世的功課就很大了。
還好上述這位內地的師兄碰到佛法，也透過相關開示，直接去找當事人化解當事人心中的憤恨不平，不然往後可有得受了！
三界火宅，此話為真！我們真的要非常小心謹慎，至少要做到十善業道──身業有三：不殺、不盜、不淫；口業有四：不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口；意業有三：不貪、不瞋、不痴。滿足這些就是修善道了。最後以南懷瑾老師的文章結尾，以下摘錄自《廿一世紀初的前言後語》：
貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，這是心性帶來的缺點，人人具備，能把這幾樣改正好了，才是教育文化的重點。可是現在的教育文化呢？越來越亂。我經常說笑，問說現在有沒有個皇帝啊？有啊！就是錢，大家都向錢看。自己生個孩子，就教導孩子將來要拼命賺錢。像這樣追求某個東西，也是惡見，一切惡法都是這樣來的。
這些缺點毛病，既然是人性本身帶來的，就要用修行來改正。什麼叫修行？自己用智慧、學問、修養，改正了貪、瞋、痴、慢、疑，以及不正確的觀念，這就是修行之路，並不是求佛菩薩、上帝、鬼神來幫忙。那麼如何改正呢？修行又要修個什麼行呢？有個名稱叫「十善業道」，修一切善，這叫修行。當然打坐、唸佛、做工夫，也是向這個路上走，不過不如修正自己平常的言行，從做人做事方面改正自己，這是走十善業道的路子。什麼叫十善業道？身業有三：不殺、不盜、不淫；口業有四：不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口；意業有三：不貪、不瞋、不痴。這就是修善道了。
我們生命活著有三個條件，身、口、意。這個身體愛做壞事，身體所造的罪過是殺、盜、淫。殺是殺生，侵害別人的生命，一聽烏龜營養，不惜花大錢買一隻殺來吃，什麼好就吃什麼，都是為自己，這個是殺。盜就很嚴重，侵占別人的東西，欺騙人家。譬如做生意，想辦法推廣宣傳，用各種不正的手段使人家上當，把別人口袋裡的錢騙到自己的口袋來，這也是盜的行為。狹義的淫是男女關係，廣義的淫就是享受得過分，貪圖享樂，刺激快感的，就叫做淫。
為了慈悲，儘量做到不殺生，所以後來中國佛教提倡吃素。譬如孟子也講，對動物「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉」，在廚房裡看到雞鴨被殺，聽見那痛苦的叫聲，就不忍心吃了，這是慈悲心，沒有錯，應該的。所以學佛要先學慈悲喜捨，愛眾生的生命，不但愛我的生命，也愛別人的生命，樂於幫助人。
那麼嘴巴呢？嘴巴最厲害，有四種業：妄語、惡口、綺語、兩舌。什麼是「妄語」？就是說假話欺騙人。尤其現在做生意或是搞政治的，喜歡搞宣傳打廣告，以多報少，在市場上欺騙人，這是妄語，這個惡報很大的。「惡口」就是罵人，比如「他媽的」，各種各樣的罵法，叫做惡口，對人沒有慈悲、親愛的口吻。「兩舌」，我們經常犯這個毛病，對老張講老王壞，對老王講老張不對，古人有兩句話：「誰人背後無人說，哪個人前不說人。」每個人背後都有人講，當面說人好話，轉過身來，嘴巴一歪，就告訴別人這個傢伙多壞多不對，人最容易犯這兩舌的口過。「綺語」不單指黃色笑話，無聊的話、過份的話說多了，也是犯了「綺語」。我們檢討自己，一天說正經的話有幾句？其他都是無聊的話，而且有些人不說無聊話還不能過日子呢！這四種是口的罪過，把這四種錯誤改正過來，就是口業的善德。這裡隨便說一個佛經故事，說明口造善業的果報。據說釋迦牟尼佛有三十二相與常人不同，其中一相，他的舌頭伸出來，可以觸到額頭髮際這裡。為什麼？因為他多生累世沒有說過謊話，因而得這個好的果報。所以每個人相貌好壞、身體的健康狀況、壽命的長短，都是六道輪迴、三世因果的報應。
講到意識思想，內在的起心動念，嚴重了！貪、瞋、痴這三種惡業隨時會犯。剛才我先講了前面六個：貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，都是意識思想配合情緒的。我們簡單介紹了這身口意十個惡業。我們研究自己，身體、嘴巴、思想情緒，這十種不好的行為，我們每天在犯，如果把這些錯誤改正過來，就叫十善業。佛學的道理，即使你不信佛，也不信任何宗教，如果身心行為合於十善業道，也等於在修行了，就會有好的果報。
所以我一聽基督教、天主教講不拜偶像，我就笑。我的學生中也有牧師、神父、修女，我說你們沒有研究，你們的宗教強調「不拜偶像」、不迷信，這是從佛教來的，萬法「緣起性空，性空緣起」，反對拜偶像。 佛教真正的意義是一切唯心，「自求多福」四個字，只要自己改正自己，就改變了命運。 這是在行為上配合佛學方面的講述。(引用完畢)
「生命的意義，在創造宇宙繼起之生命」，這段話是五、六零年代人們所熟知能曉的一段話，請問各位修行的目的是什麼呢？其中一點應該是為了後代的子孫積累一些福報及銷除家族業障，祈求家人平安渡過這波流行疾病。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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