以下為一位有緣人分享：
《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「過去世若為兄弟姐妹、夫妻、父母子女且無互結因果，本世會覺得彼此熟悉，若過去世曾為夫妻，且今世已有各自的姻緣，就萬萬不可以介入，應保持適當的距離，一世有一世的因果與緣分要了結。」
看到這一段開示，理解每個人這輩子的身份都是特別的，本世會遇到誰，誰是我們的家人，誰當爸爸、誰當媽媽，有沒有孩子，孩子什麼時候來……等等。每個角色的安排，隨著過去的因緣，在還沒開始前就規劃好了，就等著我們到來這世間，經歷人生每一次的過程，讓我們從中學習如何圓滿每一段因緣。
一次輪迴一套劇本，誰定的？規則怎麼來的？在我小的時候，未聞佛法前總是疑惑不解，現在漸漸知曉這是宇宙的定律，但宇宙從何而來？宇宙萬物的定律如何而生？人又怎麼會墮落？何時開始掉入因果輪迴之中？墮落前我又是誰呢？在做什麼呢？自食惡果是從何時開始的？在這個宇宙、這個世間確實有套定律在帶著我們走，佛法能幫眾生解惑，令眾生信服；若從科學的角度看世界，也能驗證佛法的觀點。在20世紀中，物理學家研究量子力學時發現，這個世界很有可能不存在，或是這世界是由我們的意識決定的，具體的說，沒有意識就沒有物質，這是個虛擬的世界。
這讓我想起小時候看過的一本書，書上說每天早上梳洗後站在鏡子前面，告訴自己今天很好、很美，今天會是很棒的一天，持續不斷、久而久之就會覺得自己越來越好；這是用意識加強自我認知，進而影響外表的概念。這不就是一個堅定而持續的意念過程嗎？又如「銀河大手印」─「琉璃體」的觀想也是意念的表現。
通俗的心理學中也提到，當我們認為自己很幸運，凡事正向思考，身心靈就會健康快樂；相反的，若覺得自己是最倒楣、最糟糕的，負面想法不斷地充斥在腦海中，身體狀況就真的會變差，運勢也變倒楣。這都是透過意識來改變自我，用虛的意識、想法，改變了的物質的本身。若作如此想，就能理解，這世間真的就是一合相，如同《金剛經》所說：「凡所有相，皆是虛妄」，「萬法唯心造」，透過意識、思維就可以改變外境。人來到這世間要「藉假修真」，既然都是假的，那我們為何要讓自己陷在這個困境中，死死地抓著貪嗔痴、情感、物質、財富……不放呢？死命地追求「假」的物質生活，忽略了「真」的心性成長與提升。
佛經云：「三界唯心，萬法唯識」、「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切為心造」、「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」。平時唸誦的大乘經典中都提到，這世界是虛假的，關鍵起源於自己的「心」，我們的「心」決定了所處的世界。這個世界是假，由意識決定，透過個人意識與集體意識的思維，讓我們誤解外境虛幻、「認假為真」，就如同作夢時把夢境當真，醒來之後才發現這只是一場夢、一場幻境，其實什麼也沒有。
我明白這虛擬的世界是由因果業報而來，我因業果而生於此，那麼我所感受到的「外境」、「物質」都是為了圓滿因果報業的媒介而已。但眾生愚痴無明、心性迷惘、沉淪墮落才會越陷越深，不正的心與不如法的思維把人生越搞越迷惑，惡業越造越多，最後什麼也沒得到，徒增人生的痛苦而已。
有時我甚至覺得，若我們能修得圓滿、心性清淨無染時，就能感覺到淨土已在眼前，只是現在的自己心性尚未提升、智慧尚未開啟，才感受不到清淨，只有感受到痛苦而已。有大德說過：「在修行圓滿的人眼裡，是看不到地獄大門的。」但現在的我們還在迷惘、還是煩惱、還在追尋虛無飄渺的世界，還沉迷在夢裡不願清醒，更何況，這還是一場惡夢。
「因果」，就是宇宙定律。佛菩薩在經典上講，感受、思維是自己創造的，五官的感知、情緒的起伏，有一大半是自己的心態、想法所決定的。一切萬物的好與壞，都是自己認知上的差異和感受不同所導致，唯有調整自我的想法才能改變心境、放下執著。最後想想，不論世間是虛還是實，自己的這顆「心」都要修正，世間萬物都是暫時借我們用的，是「虛」或是「實」不是重點，真正重要的是要修正習氣、提升心性、淬鍊智慧才能走回正道。無論外境真實與否，人生路都要堅持地往正道走；這個「心」到哪裡都要修，這是做人的基礎，唯有基礎建立好了，我們才有辦法繼續前行，未來路才能越走越平坦、穩當。
(分享完畢)
佛經云：「三界唯心，萬法唯識」，世間萬物皆由「心」而生滅。心生一切法生，心滅一切法滅。眾生有了起心動念，才有世間萬物諸相的存在；若眾生心念皆滅，所有世間萬象就會消逝、滅去，統統都不見了。
這世間的形相皆由眾生的「心」生滅，眾生執著於表相，就會生起計較、分別、是非、善惡，並且執著於此，這就是痛苦的根源，煩惱亦從此而生，心不清淨，煩惱不斷，苦無盡期。
上述有緣人藉由學佛修行漸漸地了解宇宙真實相，明白人生如夢，但因果真實不虛的道理。透過持誦大乘經典，長期薰修，修正自身的無明習氣，藉由人生中的各種考驗反省自身不足之處，提升心性、啟發智慧。如此，才能明白事理，遇事不起分別計較、不生愛憎執著，用慈悲心、歡喜心、卑下心來面對人生的各種相。
淨空法師開示：
中峰禪師講這個地方就是極樂世界，一點都沒講錯，我們跟阿彌陀佛感應道交，我們想見佛，我們念頭一動，佛就現前。佛有沒有來去？沒有，本來就在此地。我們沒有念頭，就是沒有緣，祂不現；我們有這個緣給祂的時候，祂馬上就現前了。所以大乘經典上講：「當處出生，隨處滅盡」，就在當下，沒有先後。沒有先後就是沒有時間，沒有遠近，祂就在面前現的。不是從極樂世界十萬億國土這裡來的，沒有，就在此地、當處，沒有空間，時間跟空間都沒有。
佛如是，再給諸位說，我們也如是，我們跟佛沒有兩樣。我們這個身相從哪來的？當處出生的，就這一念生的。佛沒有時間，我們哪裡有時間？沒有；佛沒有空間，我們也沒有。我們今天所謂有空間、有時間，是妄想造成的，全是妄念，你把妄念放下，時空就沒有了，你就得自在。
我們人在這個世間會衰老，為什麼會衰老？你有妄想，這個妄想就是時間束縛了你，你被這個假相欺騙了，你以為有時間，所以一年比一年老。極樂世界為什麼沒有？極樂世界從來沒有起心動念、沒有分別執著，老少的念頭、生死的念頭他沒有了；念頭沒有了，這個現象就沒有了。
現象從哪裡來的？意念變現出來的，於是我們就能像佛菩薩一樣有無量無邊的神通道力來改變自己。真的，永恆不能變，那是性德，本性本善永恆不變的。改變的，是你沒有見性之前的修德，把我們最重要的錯誤思想要修正過來。
怎樣才能把這些妄念，錯誤的思想、見解放下？要知道「天下本無事，庸人自擾之」。六道是什麼？一場夢。十法界也是一場夢，六道是夢中之夢，你計較它幹什麼？活在這個世間要像佛菩薩一樣，有，好，很好；沒有，好，很好，都很好。絕對不會起心動念，就是不操心，不操心，心就正常，心就健康。心一操的時候，心就出了毛病，心就壞了，操心愈多，心就愈糟糕、就愈壞。唐太宗講現在人心壞了，壞了什麼？他操心太多了。從早操到晚，連晚上睡覺都睡不好，在操心，把這個世界愈操愈亂、愈混亂。古人，你看上古聖賢無為而治，他不操心，天下大治，沒有一樣不好。你要想這樣、想那樣，全都讓你想壞掉了；你要是什麼都不想，一切恢復正常，正常是最健康的。這裡頭有很深的道理，有很大的學問。
看破怎麼樣？統統放下。自性所現的相是假相，不是真相。真相呢？真相沒有相。所有一切現象都是假相，都是我夢中的相，夢中能現，能變。能變也是我，是我的妄心，我的阿賴耶識，把我所現的這些幻相，變成十法界，變成六道輪迴，這就是念頭。怎麼個變法？跟著念頭變。古人阿賴耶識裡頭，沒有核子武器，沒有原子彈，他們不會墮核爆地獄，因為他沒有這個念頭。我們有這個經驗，二次大戰是兩個原子彈結束的，我們就會有核爆地獄。這就是佛經上常說的「一切法從心想生」，這是世間法。出世間法不從心想生，心想都沒有了，出世間的阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，才現前。那是什麼？統統都是我，彌陀是我，極樂世界是我，觀音、勢至是我，沒有一樣不是我。這才叫真正認識佛教。我還能騙人嗎？我還能犯戒嗎？不會了，我在這個世間慢慢地走向大徹大悟的自性，這是圓滿功德。(引用完畢)
《六祖壇經》：「自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。」本自俱足的佛性可以建立一切萬法，世間萬物，都是由自性所建立的。心無妄想，保持正念，就不會生起邪念和執著，就能培養圓滿的性德。要常常觀照內心，就能見著自性般若，見到自己的本性，常生般若的智慧。眾生有般若智慧，在這五濁惡世就能應用無染、圓滿一切因緣。南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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