以下為一位有緣人分享：
每一個不同的心性課題都跟自我了解有關係。因為可能業力和心性之因素，我內在的成長駑鈍、缺乏自信，外在較顯現自私的一面。對自我不夠了解的情況下，不斷追求著不是我真正需要的東西，以至於魔性一發不可收拾。消魔性、外道願契約、外道願印記等的經歷，也是我不斷在重整自心、自我認識的過程。
在成長的過程中，並沒有一個好的平台能對自心做這樣的認識，而且迷失自性已久，貪嗔痴早已汙染嚴重。修行的過程，為了認識自己所做的努力與反省，也許過程中煎熬、心痛，但當雨過天青，迷霧散去的那一刻，所有的努力都是值得的。
不認識自己，心就會一直去追求那些不是自己真正需要的東西，魔性也會讓你相信，你真的很需要這些東西。我需要的，不是一昧的責備自己，說自己總是一天到晚貪得無厭，或是有不對的想法，就把自己臭罵一頓。後來，就先用引導的方式，先試著了解，自己為什麼會有這樣的想法、欲望。有一次，我在反省的時候發現，我總是下意識地告訴自己：「不可以！不行！」可是我從不了解為何想這麼做，我不了解我的內在，我就不斷的壓住它。就跟小時候一樣，大人總是告訴我「不可以」，卻沒有告訴我「錯在哪裡」。後來我讓自己說出我的想法、心事，並對佛菩薩懺悔，其實這也是在一步步的自我剖析，這個過程需要不斷的努力與進化。
自我了解，也是認識自身的缺點。從來我們看自己都太完美了，或是太糟糕了，可是當一步一步了解自身缺點、特質、限制所在，並去學習接納，內心便一步一步的光明起來。因為學習了解自己，就不會勉強自己做不適合自己的事；學習了解自己，就不會幻想自己總是很完美或過於自卑，更趨近真實地活在當下。
近期思考修行前後有關感情的一些盲點：
一、年輕時總是想做很多事。想玩樂、想體驗新鮮，這時候就會過於依賴身邊有人可以一起完成，總覺得這樣子才是心中想要的。年輕到現在，也做過很多享樂事，到現在安定生活，唸經、發書等，其實對那些享樂欲望自然已經減退許多。以前總是希望要有一個人，可以陪伴自己體驗許多事，可是那是以前年輕氣盛、心不安定時；現在去想內心真正需要的，反而覺得簡單生活和修行，生活就很充實。養成依賴習慣的壞處是，遇到事情總是依賴對方可以幫忙完成，不會去想獨立完成的方法與可能性。不仰賴他人，而可以完成自己心中真正想做的事，生命的可能性會因此提升。
二、因為成長經驗的關係，也或許業障或魔性過重，總覺得生命有許多不圓滿的缺憾。我有一個盲點，就是希望依賴身邊的人可以替我填補缺憾，可是外在的東西是不可能讓心性提升的，總要靠自己痛過、反省過，找出心中的癥結點，魔性要靠自己了解、反省，才有清除的可能。修行的好處是靠自己走過這個過程，而不是單方面依賴外在的人事物替我填補。
三、之前每次遇到對象，不會先很認真了解對方就在一起，之後雖然了解對方的為人，卻又不夠果斷，以至於一波三折。而且容易以對方的想法為主，例如覺得不太適合，但對方不想分手，就會順著對方；或是太過不理性的喜歡對方，其實都是不了解自己真正需要的是什麼，只想用外在事物填補內心的空虛。每次魔性增長，就容易失去理智，留在不適合的感情中。
反省心性也是由淺至深、一層一層的剝開。雖然說修行是靠自己，但如果今世沒有遇到牟尼精舍跟阿伯，沒有遇到這樣有系統的消外道願、魔性的方法，累世的執念怎能透過努力慢慢消除？黑暗的生命要如何重獲曙光？如果沒有遇到精舍和佛法，還是會沉溺在習氣、欲望中，然後這一世結束後到地府受報。
(分享完畢)
坊間有許多心靈成長課程教的便是「認識自己」，一生中，每個人跟自己相處的時間最久，但世人真的了解自己，認識自己嗎？或者，更正確的說法是，你了解自己的心嗎？這是一篇對內心剖析的非常透徹的分享文，修行，「如人飲水，冷暖自知」，修行不是表面上做做功夫，不是時間到了，定課經文唸一唸，不是參禪、拜佛，或是追求著外在的福報與功德。俗話說：「心病也要心藥醫」，你了解自己內心的毛病嗎？
《六祖壇經》云：「不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」佛者，覺也，不管今天你修行與否，知道自己「心」的毛病，明白清楚自己是個什麼樣的人，越了解自己的人，人生障礙才會越來越少。比如，你知道自己的長相不是沉魚落雁、不是玉樹臨風，你能坦然接受自己的塌鼻、大餅臉、戽斗下巴，別人的揶揄、調侃就無法傷你分毫，反而能以「我很醜，但是我很溫柔」的幽默輕鬆化解。
又如，學歷不高的人，人生智慧未必就不如人，社會大學裡教的，往往都是學制內學校裡無法教的。不看輕自我、不因學歷設限自我，反而以自己的人生閱歷幫助其他人迷途知返，自覺而後覺他，如此的快樂非世間有形物質可比擬。總括來說，人心其實都差不多，了解自己便能了解他人，將別人的心看成是自己的心，自然事事左右逢源，時時得到助力。
有緣人依著佛菩薩的教誨，如實唸經消業、提升心性，心境上的轉變，從一開始完全朝著別人的期望走，接下來是期望別人隨著自己的心意走，再到後來由於自身的體悟與智慧的提升，開始知道自己怎麼走。世人會有諸多煩惱，只因「自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳」，因而「便勞他世尊從三昧起，種種苦口勸令寢息，莫向外求，與佛無二。」人生所有的苦都是執著造成的，如果能靜下心來持續觀照，便會發現一切現象都是有生有滅，一切的感受都是無常、變化的。
佛法告訴我們要去除貪嗔癡，但每遇到境界現前，世人總忘了觀照這一念心，忘了自己的我執造成別人多大的壓力，以致讓心有盲點，事情無法突破。《華嚴經》云：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」當我們的六根接觸六塵時，若只是看到、聽到、聞到、吃到，對境界不起愛憎與分別；遇到問題時，只是處理而不是先起瞋心與煩惱。當所緣境出現時，明瞭事物的真實相貌，隨著事情的變化調整處理的方法，如此一來就會發現，安住自己的心，不隨所緣而起貪瞋，就是正念；而安住正念，正是讓自己趨於圓滿的方法！
《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「牟尼精舍弘揚唸經、靜思和修行。唸經，以大乘經典為主；靜思，即靜坐並思考自己哪裡需要改善；修行，修正行為，並要修到無相、無念、無住。
無相：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。外離一切相，法體清淨無礙。
無念：不起善惡念頭，不思善，不思惡。境上不起妄念，常離諸境，不於境上生心。
無住：不起執心，船過水無痕，隨緣來去無罣礙。」
「最開始大家都是清淨的，清水加入色料下去，會變成汙濁的水，是世界的貪嗔癡，及肉身的眼耳鼻舌身意，汙染了我們的心識。隔陰之迷無法避免，但只要本世有養成每天誦經跟修行的習性，當修行已成為每天不可或缺的一部分時，下輩子還會延續習性。」
阿伯說：「唸經，能調整自己的身心靈」，最好的往往就在身邊。《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「誦經是一件非常殊勝和有大福報的事情，唸經的時候，佛菩薩、護法都會在虛空一直巡視，所以，時常誦經就是常與佛菩薩和護法們相應。」南無大願地藏王菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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