《六祖法寶壇經》〈付囑品第十〉淺釋02＠佛法普傳

2020-11-30 06:51:43| 人氣1,588| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

《六祖法寶壇經》〈付囑品第十〉淺釋02

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm〈付囑品第十〉

原文：

「三科法門者。陰界入也。陰是五陰。色受想行識是也。入是十二入。外六塵色聲香味觸法。內六門眼耳鼻舌身意是也。界是十八界。六塵六門六識是也。自性能含萬法。名含藏識。若起思量。即是轉識。生六識。出六門。見六塵。如是一十八界。皆從自性起用。自性若邪。起十八邪。自性若正。起十八正。若惡用即眾生用。善用即佛用。用由何等。由自性有對法。外境無情五對。天與地對。日與月對。明與暗對。陰與陽對。水與火對。此是五對也。」

淺譯：

「三科法門者」：什麼叫三科法門呢？就是「陰界入也」。

「陰是五陰，色受想行識是也」：這五陰，就是色受想行識。

「入是十二入」：什麼叫十二入？

「外六塵色聲香味觸法，內六門眼耳鼻舌身意是也」：這合起來，就是十二入。界呢？

「界是十八界，六塵六門六識是也」：六塵，這是色聲香味觸法；六門，就眼耳鼻舌身意。六根六塵中間，就生出六識，所以眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，這是六識。

「自性能含萬法」：在自性裏邊，包含著一切的法門。

「名含藏識」：所以給它取個名字叫含藏識，就是第八識。你如果轉第八識，就成大圓鏡智。

「若起思量，即是轉識」：你若生出思量，這就是轉識，轉成到第七識；第七識又生了六識，所以說「生六識，出六門，見六塵」：出這六門，就見六塵了。

「如是一十八界」：像上邊所講十八界。

「皆從自性起用」：都是從自性生出的用。

「自性若邪」：你自性要是邪了，不正當了。

「起十八邪」：就起十八邪。

「自性若正，起十八正」：你自性若邪，這十八界，就變成邪了；自性若正，這十八界，也就正。

「若惡用即眾生用，善用即佛用」：你要用得對，你若用得不對，就是眾生；往好的地方用，就是佛用。

「用由何等」：用是從什麼地方來的呢？

「由自性有對法」：這就是因為自性有這種對待法。

「外境無情五對」：外邊境界，本來是無情的，這都是自性裏，生出來的對待法；這有五對。

「天與地對，日與月對，明與暗對，陰與陽對，水與火對，此是五對也」：什麼叫五對呢？我告訴你們，他要是問天，就以地對，因為地就對著天。你要知道日、月是一對，明與暗是一對，陰陽是一對，水與火是一對，這就是五對。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

97_six-10-12(3)-tc.jpg

六祖法宝坛经浅释

〈付嘱品第十〉

原文：

「三科法门者。阴界入也。阴是五阴。色受想行识是也。入是十二入。外六尘色声香味触法。内六门眼耳鼻舌身意是也。界是十八界。六尘六门六识是也。自性能含万法。名含藏识。若起思量。即是转识。生六识。出六门。见六尘。如是一十八界。皆从自性起用。自性若邪。起十八邪。自性若正。起十八正。若恶用即众生用。善用即佛用。用由何等。由自性有对法。外境无情五对。天与地对。日与月对。明与暗对。阴与阳对。水与火对。此是五对也。」

浅译：

「三科法门者」：什么叫三科法门呢？就是「阴界入也」。

「阴是五阴，色受想行识是也」：这五阴，就是色受想行识。

「入是十二入」：什么叫十二入？

「外六尘色声香味触法，内六门眼耳鼻舌身意是也」：这合起来，就是十二入。界呢？

「界是十八界，六尘六门六识是也」：六尘，这是色声香味触法；六门，就眼耳鼻舌身意。六根六尘中间，就生出六识，所以眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这是六识。

「自性能含万法」：在自性里边，包含着一切的法门。

「名含藏识」：所以给它取个名字叫含藏识，就是第八识。你如果转第八识，就成大圆镜智。

「若起思量，即是转识」：你若生出思量，这就是转识，转成到第七识；第七识又生了六识，所以说「生六识，出六门，见六尘」：出这六门，就见六尘了。

「如是一十八界」：像上边所讲十八界。

「皆从自性起用」：都是从自性生出的用。

「自性若邪」：你自性要是邪了，不正当了。