以下為一位有緣人來信分享，來文照登：
最近跟友人相約上山踏青，其中有兩位友人是喜好露營的達人，一休假就是往山裡面跑與大地為家，以前和老公曾經騎車上山踏青過，通常我都是被干擾到敗興而歸，因為從頭到尾都在頭暈，從來也無法一瞥深山美景的浩瀚無垠。
那天的第一站，印象超級深刻，我長這麼大以來，從來沒有那麼近距離看過雲海，而且，那片雲海非常厚實，頓時有種錯覺，我們大家好像來到了人間仙境了，大家的腳踩在雲端上，好不真實的感覺；那片雲海如棉花糖般，軟綿綿的好像很可口，想咬下一口，非常漂亮，大家齊口讚嘆，此次踏青真是值得了！常露營的友人們說：「這種雲海可遇不可求，他們常上山露營的人，也難得一見奇景，而且，這面雲海，像伴隨我們旅遊一樣，下午仍然看見，真的好幸運」。
猶記學生時期，曾和同學們去看流星雨，星星就真的好像下雨一樣，我伸出手想要抓住星星，但其實是虛妄；流星雨就這樣不停的像下雨般，下在我們的身上和車子上面，美景美不勝收。
而我們上山踏青時，也去看了神木，站在二到三千多年的神木前面，我們的人變得好渺小，站在神木的旁邊，其實，也只到它們的根部而已，之前我老公跟我說：「人跟山來比，其實我們自己很渺小，不要把『我』看的太重，人生會過得比較自在一點」。
下午回程時，霧氣好重，開車都看不太到前面的路，常露營的友人很穩重地開著車，因為，他們常遇上這些狀況，早已知道如何應對了。友人說：「我們現在正在那片雲海當中」，原來在迷霧中的感覺就是如此，充滿著不安、恐懼，但是，如果這片迷霧像似煩惱，我應該要向友人學習，「即使在迷霧中，也要保持冷靜，抓準車的方向盤，就好比抓穩心的方向和定位，才不至於失控打滑，或是因為緊張因而讓自己釀成大錯影響到他人」，這才是轉煩惱為菩提的過程。
一片美麗的雲海卻有兩面情，一面是早上看見的美景讓人心曠神怡，另一面則是，讓人深陷在迷霧當中的恐懼，這讓我學習到，凡事總有一體兩面，端看自己怎麼面對，怎麼去想，怎麼去做，就有不同的結果。
學生時期看見的星星，看似真實卻如夢幻泡影般消逝，這就好比人生，我們想拼命抓住一樣東西，但是到頭來我們一樣也抓不住，因為不屬於我們的東西它終究會消失，留下的只剩記憶。
一路上看見的神木，無比雄偉巨大，而「我」如此渺小，但是現實生活中，我們確實常把「我」看的跟神木一樣高，把別人缺失看得巨細靡遺，這樣的高低落差，實是讓我們與人產生磨擦和煩惱的關鍵點，把這高低差拿掉，把「我」縮小，或許我們就能學習以看神木的心態看待人事物，用真誠的心讚嘆他人，即能減少人際關係的磨擦。
蔡師兄說：「佛魔本一體，何來分外敵，心淨天地正，心邪處處迷」，之前的我做什麼事情都怕，連去山裡也怕被干擾，那天的美景，讓我忘記了什麼叫做害怕，反而，讓我卸下不喜歡去山裡面的恐懼；心邪就是觀念不正確的意思，當我們心態逐漸學習導正了，正面去面對自己內心層面的恐懼，並且，想辦法去克服問題，那麼心的方向盤抓穩了，就能走出迷霧迎向光明大道了。
(分享完畢)
世尊在《金剛經》裡面將世間的一切說得清清楚楚、明明白白：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
淨空法師解釋道：「諸佛菩薩的看法是這樣的，它像閃電，它像露水，它不是真的，存在的時間很短。我們一個人生活在世間不過幾十年而已，壽命長的，七、八十歲就算是壽命長的，四、五十歲過世的很多，真的是如露亦如電，應作如是觀，你這樣看法就正確，就對了。所以事實真相我們搞清楚、搞明白，還會不會去造惡？不會了，真的叫心平氣和。心平氣和是學問、是功夫。你不了解事實真相，叫你放下，誰肯放下？誰願意放下？真正搞清楚、搞明白，不叫你放下，你自己放下了，為什麼？因為你自己真的了解，不可得，連這身體都不可得，何況身外之物？一切法不可得。真搞清楚、真搞明白，這個人我們就稱他作佛、稱他作菩薩。佛是圓滿的清楚明白了，菩薩是清楚明白沒有達到圓滿，但是這些人確確實實他們的心清淨平等，他沒有起心動念，他沒有分別執著。所以他有真實智慧，智慧從哪裡來？智慧是自性裡頭本有的，不是外頭來的，這叫內學。」（引用完畢）
而宣化上人針對此偈誦說：「有為，是指有形相，不究竟的事相。此相非真，但一般人卻被此假相所迷，不能辨別真假，乃背覺合塵，認賊作子。因此清淨本源的心性，被染污法所遮蓋，就像鏡子久而不用，染上很厚的塵土，不能照了一切外相，對真假不認識了，於是糊塗地把光陰空過。一切有為法，包括一切有形質、有所表之事相，皆是虛妄不實，如夢幻泡影，這些有為法，如作夢一樣不真實；如幻化的景象，海市蜃樓；又如水泡，看去似有，探之則無，本無自性；又如影子，根本無真實體性。如露亦如電，朝晨的露水，在太陽一出來便蒸發掉；電光石火，亦是瞬頃即逝，皆不實在，可是人卻不認識，被外相所迷，一天奔波勞碌去追逐妄相。」
「有些人被財所迷，拼命想賺錢，甚至不擇手段。有些人被色所迷，念茲在茲，晝夜追求滿足其色欲。有些人貪好名，被名譽所驅使而顛倒。有些人放不下吃的，終日惦著吃好、穿好，這個食欲也包括衣著在內。還有一些人，對財色名食他都能夠放下，偏偏放不下睡覺，少睡一點，便感到自己吃了大虧，一定要睡夠，起碼八個鐘頭。財、色、名、食、睡，這五欲是地獄五條根，皆是有為法，那麼，如何解決這問題呢？就要認識，這一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。如，即是『好像』；你應作如是的觀察，把它們看得透徹，覺悟它們是不實在的。」
「打開歷史細看，自古以來，哪有人永遠擁有財寶？永遠擁有美色？永遠擁有好名？永遠吃得最好？永遠睡覺不醒的？既然以前沒有人能永遠擁有這五欲，你為什麼要為這問題而顛倒呢？若想不顛倒，就要學智慧。學智慧須從戒律入手，持戒能生定，從定而發慧，就是這麼簡單的一個公式。你把賬算清楚，就知道此五欲一文不值，何必為它而顛倒 ？」（引用完畢）
可惜的是，凡夫俗子如我們，總是在與境界碰上面時，迷惑在當下。即便事後發現了，有時候為時已晚，或者，沒有記取教訓，在下一次又重蹈覆轍。
因此，要能夠真正的明白並且執行這個道理，不努力地去「練習」是不行的。練習包括「察知」、「意志力」以及「轉念」，如同上山老手般，經由長時間的上山與下山，看過許多的風景，歷經瞬息萬變的氣候的洗禮，方能如如不動、按部就班地開著車，不讓霧氣遮蔽了雙眼，克服旅程上的疲憊，帶領旅者安全到平地。
五濁惡世的眾生，追求的就是財色名食睡，身入迷霧之中而不自知；有人一生為得財、色、名利，不斷地追尋，即便碰上了正法道場，也未必有正知正見，還在執心上面打轉，並用著執心去服務眾生，用貪心去唸誦經典，雖然努力地服務，雖然沒日沒夜地誦經，但卻不求作佛，而只想要得財、得色、得名利；若是如此，遇見佛法，等於沒遇見佛法。
蔡師兄說：「我們都是被眼耳鼻舌身意騙，人跟人之間是來消業的，所有的愛情、親情、友情只不過是業力的化身，所以裡外都要力求圓滿，庶免來世再墮輪迴，苦不得脫。」欲修得無上菩提，追求的就是自性的清淨，妄想不可紛飛，傲慢不可升起，要識得這世間萬物的真相，其實是水中月，鏡中花，清清楚楚、明明白白地知道身處於夢幻泡影之中，心所依靠的，就是清淨、不動，身口意時時不違反戒律，遵守倫理道德，如此這般，才能身入迷霧，心不迷途。
「長夜無燈燭，脩途總暗冥；可憐酣睡者，大夢幾時醒。」－憨山大師。
在此與大家分享，南無本師釋迦牟尼佛。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
文章定位：
