以下為兩位有緣人分享：
分享一
原本只是想做個實驗，看看救護生命是否真的有好處，於是便自我要求吃素，而且不殺生(螞蟻、蚊子、蟑螂)，再加上護生(蛤蜊)。
剛開始家人總是笑我：「蚊子打死就好了啊，幹嘛大費周張抓牠出門口，讓牠又回頭來咬你？」說真的打死比較省事又省力，就這樣被笑了三年多，蚊子還是一直咬我。就在最近，我真的生氣了，被咬了之後還會起水泡，痛好幾天，出自於對蚊子的憤怒，我假裝抓牠，還真的抓到了(以往都沒這麼準過)，但卻讓牠喪命了，就死在我手中。
看牠小小的身體就靜靜地躺在我手中，只是牠再也不會動了。基於對牠的抱歉，我去護生將功德迴向給牠。就在護生完後，滑手機時，手機連結的關鍵字總是身體在發炎、血糖高，我想說我從沒點過，為什麼今天跳出來的都這一類？最後我的視線停在高血糖症狀的畫面，想說我有中幾個，點進去看，才發覺蚊子先生是在提醒我，我的血糖太高了，所以牠咬我的傷口不太會好，還會起水泡。
我現在都用蚊子來當血糖機，牠咬我卻不咬別人，是因為我血液裡的糖分高，是我要檢討。(我有貧血，血液裡的營養價值應該很低，但同樣都穿黑褲子，牠也只叮我。)
被牠咬完的傷口，可以拿來當好幾天的血糖機，我發現吃飽飯後，傷口又會開始癢，(大家可以觀察看看)。以前就只會擦藥來消炎，加上怪蚊子為何要咬我？現在才了解都是我的問題。
現在改變飲食習慣後，人比較不疲累，就連蚊子都不見了！
這次體驗讓我了解到，很多事是我們自身的問題，但我卻只會怪別人。生命的課題你完成了多少？就從蚊子躺在我手裡的那起，讓我真正重視愛護生命的課題！而血糖高的課題，改變了我的命運！
分享二
記得那一年，突然間，聞到葷食就想吐、頭痛，如此將近二年的時間，像生病一樣。期間接觸到佛書，有一種特別的感動，曾經掉過一年的眼淚，不知如何是好，朋友帶我去請教法師，法師說：「老實唸佛，不要著悲魔了。」其實什麼是老實唸佛，我真的不懂，但從此開始與佛教結緣。
大約小學三、四年級，對於人「生從何來，死從何去」一直很納悶，曾經詢問老師，老師告訴我說：「這是自然界定律。」後來發現，原來這些答案全在佛法裡，佛法告訴了我們生老病死、憂悲苦惱的因由及解脫方法，人的生命就是如此流轉，甚至生生世世就是如此輪迴，沒有停息。自己反思願意這樣輪轉下去嗎？願意跳脫這種繫縛嗎？這些想法一直在內心交戰，有一天我終於清醒了，想尋找解脫的方法。
在幾年中，我隨順著當下的因緣，接觸唸佛法門、禪坐及持咒，或許是對佛法沒有真正入心，沒有實際體驗，心中一直沒有踏實感，沒有堅定的信心，想出家的念頭也淡化了。身邊沒有善知識及同參道友的砥礪，真的很容易鬆懈，俗話說：「學佛一年，佛在眼前；學佛三年，佛遠在天邊」。如此隨順因緣度日，浪費生命，又悠悠忽忽過了幾年。
佛法說：「因緣不可思議」，今年在火車上有幸聽到牟尼精舍的訊息，讓我心中有一探究竟的念頭，來到精舍請了《因果濟世集》及《現場開示精華語錄》，得知這裡有唸經消業障、開智慧的法門，可以圓滿我們的人生之外，還有專修法門的解脫道，可以自利利他，可說是全方位的教學，佛菩薩真是太憐憫眾生了，哪裡去找這種道場呢？唯只有牟尼精舍啊！讓我心中又燃起了希望。
我已虛度了人生，沒老實唸佛，業障深重，不知懺悔，希望我還來得及搭上這艘法船，跟隨佛菩薩及師兄姐從新學習，從心性下手，淨化累劫習氣，並學習佛菩薩自利利他的精神，朝解脫道邁進。
(分享完畢)
萬物皆有靈，選擇素食是對眾生的悲憫之心。分享一中，有緣人即使被蚊子叮咬，依然願意善待蚊子不傷害牠們，並從飲食中去改善自己的身體狀況。愛護眾生，其實不難做到，只要有誠心，便可以少一點殺戮，不與眾生結惡緣，多結一些善緣。
淨空法師：「人在世間，凡事都不出於因果的定律，我們在日常生活當中，縱然對這些小動物，為什麼人家有感應，我們沒有感應，原因在哪裡？誠心！沒有感應是我們誠意不夠，大概到百分之八十、九十的誠意就能感動；我們的誠意才有個三分、五分，這不能感動。
真誠的愛心！我們同學當中學這個方法的人很多，都有感應。為什麼我們沒有？所以還是要回過頭來問自己，我們要認真努力去反省，用真誠心跟這些小動物溝通。尤其是這些小動物來太多了，一殺殺太多，在這個情形之下，我們要用真誠心，我們對小動物要尊重牠。我們對牠尊重，牠對我們尊重，我們對牠敬愛，牠對我們也敬愛。
我們對於螞蟻、蚊蟲、蒼蠅、蟑螂，我們跟牠溝通都是誠誠懇懇像對佛菩薩一樣，合掌禮敬，稱牠菩薩，蟑螂菩薩，螞蟻菩薩，聽話，不能用輕慢心。我們跟牠溝通之後，然後迴避，一、兩個小時牠一定都走了，都散掉了。所以跟對人一樣，要尊重，不能夠輕慢，不能夠無禮，也不能夠威脅、要脅，都不可以，要很尊重。
牠們到這邊來，當然有很多都是找食物的，我們把食物放在院子裡，放在戶外，供養牠們，會合作的。一切眾生都有靈性，佛說一切眾生都有佛性，一定要用真誠懇切你才能感動這些小動物。在過去我們不懂這個道理，傷害了牠們，我們常常懺悔，我們自己誦經、唸佛給牠迴向。我們這個佛堂裡面都供養著小畜生的牌位，你們仔細去看看，你就曉得，我們天天不忘記牠們，我們天天感謝牠跟我們的合作。」(引用完畢)
與小昆蟲誠心溝通，昆蟲們會懂得我們的意思，這個小編有幾次經驗。有一陣子，小編家中總是有螞蟻爬進水壺中喝水，不慎淹死，因此小編幾次非常努力與螞蟻們說明，請牠們遠離大水壺區，說也神奇，溝通2天左右後，螞蟻自然消失。
還有一次是看到一隻螞蟻在小編的水杯中，似乎迷路了，繞很久爬不出來，小編便誠心與螞蟻溝通，指導牠爬出杯子的路徑，這次小編覺得更神奇了！因為這隻螞蟻頗具靈性，牠能聽懂小編說：「右轉、直走」，包括牠走錯邊時，小編大喊「停」的指令，牠也真的剎車停住，終於在小編的指揮下，這隻螞蟻安全的離開杯子了。可見萬物皆有靈性，所言不假。
五戒包含不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，不殺生是列為第一條，就是要我們從慈悲心開始做起。印光大師開示：「夫人物雖異，佛性原同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身，若不加憫恤，恣情食啖，一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹。
須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。若無殺業，縱身遇賊寇，當起善心，不加誅戮。又況瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者，絕少遭逢。是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺、神鬼殺、盜賊殺、未來怨怨相報殺。」（引用完畢）
分享二中有緣人在小學三、四年級，思索人「生從何來，死從何去」，這便是一種覺醒，從自心中尋求覺悟。待有緣分至牟尼精舍請示，開啟了人生的實修之路。
修行除了要有慈悲心做為基礎之外，更要有覺悟之心。在這世間若只是追求名利享受，但這些名聞利養在死後卻什麼都帶不走。古德：「一日無常到，方知夢中人；萬般帶不去，唯有業隨身。」修行，要有覺悟心、出離心、菩提心，才能使自己更上一層樓。
修行，要有覺悟心。以下引自《八大人覺經》：「第一覺悟。世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。第二覺知。多欲為苦。生死疲勞。從貪欲起。少欲無為。身心自在。
第三覺知。心無厭足。唯得多求。增長罪惡。菩薩不爾。常念知足。安貧守道。唯慧是業。第四覺知。懈怠墜落。常行精進。破煩惱惡。摧伏四魔。出陰界獄。
第五覺悟。愚癡生死。菩薩常念。廣學多聞。增長智慧。成就辯才。教化一切。悉以大樂。第六覺知。貧苦多怨。橫結惡緣。菩薩布施。等念冤親。不念舊惡。不憎惡人。
第七覺悟。五欲過患。雖為俗人。不染世樂。常念三衣，瓦鉢法器。志願出家。守道清白。梵行高遠。慈悲一切。第八覺知。生死熾然。苦惱無量。發大乘心。普濟一切。願代眾生。受無量苦。令諸眾生。畢竟大樂。」（引用完畢）
修行，要有出離心。出離心並非要我們遠離塵囂，到一個清淨無人煙之處修行，修行就是在當下的環境中磨鍊自己。出離心，是在所處的環境之中，能出離對五欲的追求，不再被世間所迷惑，不去攀緣，不去執著，持戒、斷惡、修善，身口意不隨外境流轉。《六祖壇經》：「一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著。」安住於自性中，便是真正的心出離。
修行，要有菩提心。聖嚴法師開示：「根據龍樹菩薩的《大智度論》，菩提心一共有五個層次：發心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提、究竟菩提。菩提心雖分五種，但五種都要發。
學佛一開始就要發菩提心、成佛的願心，此即發心菩提。『發心菩提』非常重要，要天天發、時時發。因為發心後很容易忘記，所以每天早晚課都要誦〈四弘誓願〉。但不是誦了就表示發菩提心，有時雖然口在誦，但是心中並沒有發菩提心的念頭和心態，所以也產生不了力量。不過念熟了，至少別人提醒的時候，會立刻提起『眾生無邊誓願度』的念頭。」
人的一生要如何過有很多的選擇，但能選擇修行的路，便是為自己選擇了最圓滿的人生方向，不再徬徨於生死，不再受制於世間的誘惑。讓我們喚醒自己心中的覺悟心、出離心和菩提心，努力朝向自性圓滿的康莊大道吧！南無大慈大悲觀世音菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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