以下為一位有緣人分享，分享來文照登：
《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「佛要有魔來考，才能成就；佛要有魔來磨，才能成佛。成佛，離不開魔考，有人來磨你，是你的大福報；沒有人磨你，難以成就 」。
某日蔡師兄對著師兄姊說：「真不知道你們到底在修什麼？一被干擾就受不了，你們知道嗎？修行修到最後，要看待佛與魔一視同仁，佛若是沒有魔也無法成就的」。
靜坐時，自己想了蔡師兄說的一席話，因為最近大家干擾都非常多和頻繁，包含我自己也是。其實，在蔡師兄說這席話之前，我確實是個把佛與魔分別的非常清楚的人，而「魔」也等於「磨」，等同逆境；「佛」如同大家喜歡的順境一樣。今日，如果我沒有過去世修偏的魔性和外道願，或許我也不會那麼認真想要修行和改過了。
記得剛修行初期，自己也還玩心很重，很喜歡吃喝玩樂，後來經歷一些事情和磨難，發現吃喝玩樂是一種短暫的快樂，但卻無法解決自己的問題，反倒是出去遊玩還可能被干擾得更嚴重而已，而且還會消耗許多的福報！那我乾脆在家誦經消外道願和業障，這樣才是真正解決問題的辦法。
當自己干擾很多的時候，我會加強把重心放在《六祖法寶壇經》上，每每誦完經典，心裡就會慢慢地恢復平靜，並且加強靜坐來沉思轉念，真的還是無法轉念的話，我才會去請求外面的協助。《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「要修微觀，細微觀察情緒、思想、身體，如果突然有問題，那就是有外靈干擾，要立即處理，以免受干擾影響心識而偏掉」。
《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「心性不提升，干擾一直生，以為是外來，其實是內在。」干擾是來成就你的，表示尚有盲點等待超越，而修行就是要看破假相；執著心重、看重生死，則無法突破修行瓶頸。所以，不要誤會干擾的用意，學習與干擾共處。有空的時候不要攀緣，少說話，要多誦經持咒，久之會明白箇中道理。
蔡師兄時常對大家說：「有干擾表示我們的修行有盲點和瑕疵，如果我們改過了，自然祂們就離開了」，換句話說，這些磨難逆境干擾，是來督促我們好好修行的，若你認為干擾是來折磨你的，障礙你的，那麼你受的苦真的是白受了，你並沒有從中獲取教訓改過遷善，與其大家不斷地抱怨日子過得真苦，倒不如埋頭苦幹好好誦經、唸佛、持咒、靜坐，讓自己的心轉移到佛的智慧上，讓我們學習佛的智慧來處理事情，苦才不會白受。
有智慧的您，想選擇「干擾是來成就您」，還是選擇「干擾是來打倒您、折磨您」呢？感恩這一切的逆境，讓我明白我還是一位不及格的修行人，「佛學」和「學佛」，一念之間相差甚遠，知道了道理如果做不到也等於不知道；「學佛」不是很高深的佛學理論，而是返璞歸真的過程，用真心對待每一件人事物，重點就是那顆「真心」，而非「妄心」。
修行像一場馬拉松比賽，比的是毅力、恆心、耐力，中途有人受不了、體力不支倒地離場，有人無法戰勝自己薄弱的意志力，也選擇退賽，剩下的就是願意用心修行和消業障的人！修行就是如此，貴在信心、誠心、毅力，重點不是到最後誰贏得了獎牌，而是在這過程之中學到了什麼。修行修到最後，就是要去掉這些成敗、好壞、善惡相互對立的分際；若選擇一邊站，即是分別相。
蔡師兄言道：「修行修到最後，要看待佛與魔一視同仁，佛若是沒有魔也無法成就的。」這也是「不思善、不思惡」，佛法說的不二法門，若你能在磨難中用心去體會這些道理，就是在「學佛」不是「佛學」了。
(分享完畢)
小編記得剛查出自己過去有修偏入外道的業障時自己很灰心，心想「怎麼過去修到外道去了？」並也覺得自己是個禍害，障礙修道人學佛。那陣子有次去精舍，蔡師兄笑笑地對我說「佛魔都一樣，都是好好的在執行自己的任務」，當時真的解開了我的心結，他也告訴我不用這樣去分別，有魔才能成就佛。過去就過去了，現在既然想當佛就好好修，當佛後好好渡眾生！
人會怠惰，會有盲點，這些點坦白說若靠自己去悟，除非過去修到很高的水平，否則若無慧根可真的悟不了。但有種方法可以讓人很快體悟，就是「障礙」，遇到無法突破的障礙會讓我們停滯，在停滯的時候會讓我們再反省，再找方法突破，若能持續不懈，難過的關就能過關。
社會上有一個理論，稱作鯰魚效應，這個理論來源就是在沙丁魚運送的過程中存活率不高，所以在整盆魚群中放入一條鯰魚，因為鯰魚以沙丁魚為主要食物，造成沙丁魚為了生存而緊張地到處游動，這個壓力增加了沙丁魚的存活率。這個方式其實很像修行，如果生活中沒有業障或是魔來干擾，修得起來嗎？就算是高僧大德往往也都現「病相」，就是有這些阻力推進著高僧大的們，讓他們知曉生命的無常，才能好好精進，在這輩子有所成就。
我們真的得要感恩這些干擾，沒有磨，真的沒有佛。上述分享者提到「與其大家不斷地抱怨日子過得真苦，倒不如埋頭苦幹好好誦經、唸佛、持咒、靜坐，讓自己的心轉移到佛的智慧上，讓我們學習佛的智慧來處理事情，苦才不會白受。」這是我們要學的轉念。干擾要能成就一個人，必須要當事人會「轉念」，知道這些都是來成就自己，這樣才不會白白受苦。如何轉念？為什麼要轉念？以下引用《六祖壇經講記》：
有的人修行是要修身體健康，這雖然沒有妨礙你修行，但是如果你的心沒有擺在見性，你就修錯了。你要老實地去面對自己的狀態，不要在身體上打轉。當然，你要運動，作息要正常，該吃飯就吃飯，該穿暖就穿暖，該生病就生病；要好好地照顧身體，但不是執著你的身體。照顧你的身體如此，照顧你的家庭也如此，照顧你的事業亦復如是。但只要我們照顧它，就必然執著，這問題出在哪裡？
不只是不要執著你的身體修行，也不要執著你的感受、你的想法、你的意識形態在修行，否則你是不會開悟的。我們的內在有一個騙子，總是把自己騙得團團轉，叫你哭你就哭，叫你笑就笑，叫你嫉妒就妒嫉，叫你排斥就排斥…這是被你的「受想行識」所騙，被你的「心」所騙。你要徹底地去認識它、瞭解它，你會發現你內在的貪嗔癡很重，所有的概念都來自於自己的感受，自己的想法，自己的決定，自己的意識形態。
舉個例子，為什麼有人要去自殺，有人叫他去自殺嗎？如果你說是被鬼附身，那麼，那鬼跟那個人一模一樣。為什麼？如果你會被別人影響，那任何人都能夠影響你，鬼能影響你，神也能影響你，鬼跟神還不是人做的！假設你是個不被影響的人，縱使鬼神也對你沒辦法。禪宗講「佛來佛斬，魔來魔斬。」這個斬就是不受影響的意思，這樣你就不會再被你的心騙了。
「心」這個騙子隨時隨地在出沒，當你一打坐，心的騙子起一個念頭，讓你胡思亂想；心的騙子再起一個念頭要你靜下來，你的心不斷的在拉鋸戰，在自我折磨，這樣的修行很累、很痛苦，因為你掉入一個陷阱，認為我有身心，有個「我」，你抓這個「我」抓太久了，身心明明虛幻不實，它變來變去，你卻要將它修成一成不變，縱使讓你修成金剛不壞之身，讓你修到不起心動念，這樣的生命被拘鎖住，不活潑，生命不應該是這種狀態的。
修行的人打坐是為了要健康、要清淨或入定嗎？那你就誤會了。身體本來就一直在變化：細胞在新陳代謝，氣血在運行，人會成長，會生病，會老化…，不管它怎麼變化，接受它的變化，而不受影響。內在的感覺也是一直在變化，不去想它也會起念頭，這時候不需要降伏它或轉化掉，你只要知道它是騙局一場，就不會受騙，就不受影響了。自性不可以說是一個東西，而是指一種不執著的狀態。所以六祖大師偈中說：「對境心數起」，只要不受影響，起念頭有什麼關係？這才是作用嘛！(引用完畢)
以上這些內容，非常適用於「外道願」的干擾，對於這些干擾坦白說就是過去修偏造成本世的阻礙，這些阻礙很嚴重，造成諸事不順與心態繼續修偏。若本世接觸正法，好好修行，這些都是能協助轉正的助力；若沒碰到正法，可就繼續輪迴浮浮沉沉了。
修行本來就是處處有「考驗」，這個考驗可以叫做磨練，也可以叫做生活，本來學佛就是要我們把這些是都當作是生活，都當作很一般，這就是轉念。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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