六祖法寶壇經淺釋
蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm
〈行由品第一〉
原文：
「三更受法。人盡不知。便傳頓教。及衣缽。云。汝為第六代祖。善自護念。廣度有情。流布將來。無令斷絕。聽吾偈曰。」
淺譯：
「三更受法」：在半夜的時候，半夜就是三更天。受法，六祖大師，得五祖傳授以心印心的妙法。
「人盡不知」：這個時候，內無心知，外無人知，乃至鬼神也不知道。
五祖大師「便傳頓教，及衣缽」：就把頓教的法門和衣缽，傳給六祖大師。衣，就是袈裟；缽，就是用來化緣的缽。
「云」：就說。
「汝為第六代祖」：說現在你就是第六代祖師。
到這個地方，你們想一想，學佛法是要認真踏實地去實行的，不是學口頭禪。說：「我學得會講經，我學得會說法，我學得會沒有理由，辨別出個理由來了！」或說：「哦！這不是真，也不是假，沒有真，也沒有假，這才是中道了義。」
學這一些口頭禪。實際上呢？實行一點也沒有，總想要爭第一，總有一些妒忌障礙，那就得不到做第六代的祖師了。好像神秀，他那一班人，都把他捧得高高的，以為這個第六代的祖師，一定能得到手，所以就預備心腹、黨徒，來為他各處探消息；如果五祖大師把衣缽傳給別人，就先把那個人殺了。
殊不知五祖是明眼的善知識，神秀一有這種心，他早就知道了，所以五祖：「我祕密地把這個六祖傳出去，不教你知道。你知道，就想殺了；這回我偷偷的傳給人。」所以在三更天，人盡不知，誰都不知道，便傳頓教及衣缽，吩咐說：「你就是第六代祖師了。」為什麼傳給他呢？因為六祖大師實實在在地行菩薩道，舂米給大家吃，幫著大家來用功辦道、來修行。
好像我們的道場，雖然沒有舂米的碓，但是有廚房；做廚房的人，也是行菩薩道。他作飯給大家吃，他變得方法好，做得很好吃的；可是我吃了，也不知道好或不好？因為我也不管，沒有時間來研究吃的問題。所以我今天問果前，說：「你吃，覺得有味道沒有？」他說他沒有工夫，我說他 very busy（很忙），忙得沒有工夫。行菩薩道的人，就是幫助人，無論在任何的場合，你能幫助人，都是菩薩道。
你不要障礙人，人有什麼好事，你要「君子成人之美」；好像今天我說有幾個人出家，問問有人反對沒有？我相信大約沒有人反對。所以這都是成人之美──不反對人出家，誰出家，我都贊成。
說：「可是你又反對呢？」我反對是怕麻煩，因為我若收了不好的徒弟，將來人家說：「喔！這是誰的徒弟呀？」害得我都沒面子，所以我要反對。聽清楚了嗎？但是因為大家都贊成，我一個人反對，這也要通過了；因為就我一個人不算，多數票才是決定嘛！我單單一個人，所以也就沒有用。
六祖大師，很容易就得到「六祖」這個祖師的地位，晚間沒人知道，所以也沒有人反對，五祖大師也不問，說：「你們大家是贊成？是反對？」沒有問，所以也沒有人反對，只要五祖許可就可以了。
「善自護念」：說「你啊！要好好地保護衣和缽呀！這是由釋迦牟尼佛，一代一代相傳下來的。」
「廣度有情」：你到世間上廣度有情，所有一切的人，你都應該度。
「流布將來」：你把佛法流布到盡未來際。
「無令斷絕」：你看五祖大師說：「無令斷絕啊！」這一句話，我相信五祖大師一定都要哭了。啊！很悲哀的，很擔心的，說：「你無令斷絕啊！」為什麼呢？我知道五祖大師是這樣。因為二祖臨到被人殺的時候，他說：「到第四代的時候，《楞伽經》就變成名相，就沒有人懂了！」所以他就哭起來。現在五祖大師，說「無令斷絕」，這個時候，心裏也有無窮的感慨，一定是：「啊！你要小心哪，要注意啊！不要馬馬虎虎的，不要拿事情不當一回事，這是特別重要的一件事，不要斷絕了。」
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
〈行由品第一〉
原文：
「三更受法。人尽不知。便传顿教。及衣钵。云。汝为第六代祖。善自护念。广度有情。流布将来。无令断绝。听吾偈曰。」
浅译：
「三更受法」：在半夜的时候，半夜就是三更天。受法，六祖大师，得五祖传授以心印心的妙法。
「人尽不知」：这个时候，内无心知，外无人知，乃至鬼神也不知道。
五祖大师「便传顿教，及衣钵」：就把顿教的法门和衣钵，传给六祖大师。衣，就是袈裟；钵，就是用来化缘的钵。
「云」：就说。
「汝为第六代祖」：说现在你就是第六代祖师。
到这个地方，你们想一想，学佛法是要认真踏实地去实行的，不是学口头禅。说：「我学得会讲经，我学得会说法，我学得会没有理由，辨别出个理由来了！」或说：「哦！这不是真，也不是假，没有真，也没有假，这才是中道了义。」
学这一些口头禅。实际上呢？实行一点也没有，总想要争第一，总有一些妒忌障碍，那就得不到做第六代的祖师了。好像神秀，他那一班人，都把他捧得高高的，以为这个第六代的祖师，一定能得到手，所以就预备心腹、党徒，来为他各处探消息；如果五祖大师把衣钵传给别人，就先把那个人杀了。
殊不知五祖是明眼的善知识，神秀一有这种心，他早就知道了，所以五祖：「我秘密地把这个六祖传出去，不教你知道。你知道，就想杀了；这回我偷偷的传给人。」所以在三更天，人尽不知，谁都不知道，便传顿教及衣钵，吩咐说：「你就是第六代祖师了。」为什么传给他呢？因为六祖大师实实在在地行菩萨道，舂米给大家吃，帮着大家来用功办道、来修行。
好像我们的道场，虽然没有舂米的碓，但是有厨房；做厨房的人，也是行菩萨道。他作饭给大家吃，他变得方法好，做得很好吃的；可是我吃了，也不知道好或不好？因为我也不管，没有时间来研究吃的问题。所以我今天问果前，说：「你吃，觉得有味道没有？」他说他没有工夫，我说他 very busy（很忙），忙得没有工夫。行菩萨道的人，就是帮助人，无论在任何的场合，你能帮助人，都是菩萨道。
你不要障碍人，人有什么好事，你要「君子成人之美」；好像今天我说有几个人出家，问问有人反对没有？我相信大约没有人反对。所以这都是成人之美──不反对人出家，谁出家，我都赞成。
说：「可是你又反对呢？」我反对是怕麻烦，因为我若收了不好的徒弟，将来人家说：「喔！这是谁的徒弟呀？」害得我都没面子，所以我要反对。听清楚了吗？但是因为大家都赞成，我一个人反对，这也要通过了；因为就我一个人不算，多数票才是决定嘛！我单单一个人，所以也就没有用。
六祖大师，很容易就得到「六祖」这个祖师的地位，晚间没人知道，所以也没有人反对，五祖大师也不问，说：「你们大家是赞成？是反对？」没有问，所以也没有人反对，只要五祖许可就可以了。
「善自护念」：说「你啊！要好好地保护衣和钵呀！这是由释迦牟尼佛，一代一代相传下来的。」
「广度有情」：你到世间上广度有情，所有一切的人，你都应该度。
「流布将来」：你把佛法流布到尽未来际。
「无令断绝」：你看五祖大师说：「无令断绝啊！」这一句话，我相信五祖大师一定都要哭了。啊！很悲哀的，很担心的，说：「你无令断绝啊！」为什么呢？我知道五祖大师是这样。因为二祖临到被人杀的时候，他说：「到第四代的时候，《楞伽经》就变成名相，就没有人懂了！」所以他就哭起来。现在五祖大师，说「无令断绝」，这个时候，心里也有无穷的感慨，一定是：「啊！你要小心哪，要注意啊！不要马马虎虎的，不要拿事情不当一回事，这是特别重要的一件事，不要断绝了。」
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
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