以下為兩位有緣人分享：
分享一
近來流行疾病橫行，已從中國蔓延到美國、韓國、日本等主要國家，目前尚看不出遏止的跡象。除外在環境日趨惡劣外，對修行人的考驗也是屢屢發生，相信諸位師兄姐多少也有感受到，舉凡內外在境界、道場、家庭，或讀經典、看《六祖壇經》有所疑惑不解之處，從師兄姐們的分享文可知，在在都是考驗。近日小弟因心性有待提升而面臨考驗，非常感恩阿伯指導、說明並適時伸出援手，慈悲愛護之心，內心感恩莫名。
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「誦經要堅持，修行到一個階段佛菩薩都會來考驗你，要好好表現，堅持不懈。」我只能說，大家誦經務必要堅持，懂也誦、不懂更要誦；《六祖壇經》也是，懂也讀、不懂更要讀。週日去現場發覺，精舍已火速於書櫃上置放《六祖大師法寶壇經》宗寶本，及宣化老和尚講述的《六祖法寶壇經淺釋》供大眾結緣，若宗寶本的原文看不懂，可搭配宣化老和尚開示的白話譯文來看，從更白話的方式來加強瞭解《六祖壇經》。所以，如果有去現場請示的師兄姐，手邊還沒有書籍的話，不妨恭請此二書，好好潛心研讀，更可進一步將此二書推廣給親朋好友們，萬一自己近期沒去，親朋好友有去，也可請親友們幫您一同請書。
真的有心修行的話，佛菩薩或外道，均可能來設考題或干擾。考題我覺得非常的客製化、多元化，出題方式或以夢境，或在潛意識，或以香味，或以聲音，或以平常所接觸的人事物，或有形、或無形等，大多針對自己的盲點、所欲、所求、所不足等。解決藥方即是《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「修行要凡事不住於心，離境離相。有考驗，才能看出是否仍有盲點尚待突破。」最好能練到即一切相，就火速離一切相(非常高難度)，透過考驗可以清楚知道自己仍存在的盲點，若能依佛菩薩開示來面對並突破考驗，一定對自己有所收穫。
最後，若師兄姐真面臨考驗時，建議可先用上面的解方或所學的神通，自行先處理。若真的不行，也別太ㄍㄧㄥ，勇敢求救，不要最後撐到帶著滿腦子疑團，而自空中生出一個莫名其妙的退轉心，甚至離開精舍，就得不償失了。《六祖壇經》云：「迷時師度」，真的迷到懷疑人生時，可以請教修行社團師兄姐，若能去現場請示佛菩薩與阿伯，三界之內的問題，以諸佛菩薩究竟圓滿的智慧，都不是問題，千萬別自行悶著頭，日也思、夜也夢，有時或許只是沖犯導致胡思亂想而已。以上心得與建議，分享予師兄姐。
分享二
我一直不太懂，看阿修羅道修偏特徵：「貪瞋癡。只重佈施，未修心性」。自知有障礙，但究竟病灶在哪？過去的我為何會與該外道相應，而無所覺察自己已經偏移？近來看了《六祖壇經》似乎有所方向解惑！
反覆看了〈外道願與魔性系列：阿修羅篇〉：「阿修羅是有條件的佈施……；善行的發心，大多與佛菩薩差別甚鉅……；反之佛菩薩佈施，是為了利益眾生，而不是利益自己」。更納悶疑惑，一路以來初發心是利眾，不為自己想獲得什麼。始終對功名、利祿、塵世不求亦不重視，希望自身存在有所微薄貢獻、價值意義。常覺得能做不多、已做的太少。在消此外道願感受更顯著，會不斷挑撥放大、考驗打擊此弱點，懷疑自我、加深無力感。
好幾次挫敗時，心中苦笑，心想：「對自我再失望、感到無能，但不放棄、不氣餒，總有我可做的事！難道這個結要生生世世輪迴不休跟著自己嗎？要突破！」想歸想，但實務上卻不知如何跨越，佛法沒有「用」就「沒有用」，但我就是不知道「如何」用及用「什麼」！是否我修行一直搞錯方向、用錯力氣？
一、自修性是功；自修身是德
《六祖法寶壇經淺釋》節錄引用：善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也，是以福德與功德別。」功德，是在你自己本性裏來找，不是到外邊向外馳求的。不是說「我做點布施，供養三寶，我就有了功德」；那只可以說是福，沒有功德。所以福德和功德，是有分別的；福德是你做這些事可以得福，不可以立功。福德，是由你造福業，將來受福報；功德呢，是你直下承當，自己當時就得到好處的。
「自修性是功」：你自己修你自己的性是功。怎麼叫自己修自己的性呢？本來你沒有見性，所以要修性；怎麼修性？就是不生煩惱。有人打你，你當撞到牆上了；誰罵你，你當他唱歌給你聽，給你奏音樂呢！再或者你認為他說外國話。
「自修身是德」：怎麼修身呢？就是不做壞事，沒有欲心，這是修身；你沒有貪心，沒有瞋心，沒有癡心，這都是修身；你不殺生、不偷盜、不邪淫，這都是修身；這是德。（引用完畢）
《六祖壇經》：「自修性是功，自修身是德」這幾句話給我帶來很大的省思。「功夫」不是攀緣而得，而是向內潛修，點滴修持自性而來！原來我是貪求功夫，希望有能力利眾助人，亦是希望肯定自我生命價值，我自以為發心、願力是與師尊、佛菩薩同在，但其實「執著」於「渡眾、利眾、佈施」相中，這不同於佛菩薩的「清淨」，隨順因緣幫助眾生。「腦袋一熱，執著心一來，你說我也要度人，它是人心、顯示心、不放的執著在起作用」。就算非貪求或希冀物質名利，但有所執心不清淨，亦是魔性黑氣。阿伯曾說：「萬法唯心識，清淨不二法。何謂清淨？即是心不外攀。」如此省思，似乎可理解為何過去曾相應被牽引入阿修羅道。
功夫哪來？弘一大師言：「真功夫在戒定慧」《六祖壇經》：「定是慧體，慧是定用」、「菩提只向心覓，何勞向外求玄」。淨空法師言：「真功夫是在一切境緣之中修清淨心，把一切妄想、分別、執著打掉，這叫真用功」、「真正修行人，把佛所講的這些道理跟生活集合成一體，用佛理來勘驗我們的起心動念，勘驗我們的行為，這叫真用功！」《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「佛法，係教您由自己努力，親自身入其境去歷鍊，自性自渡，而非四處求或看就能得。」
自修身是德！我未從生活日常點滴實踐起，忘了在生活中轉化心念，一事一物皆修行、歷事練心。我錯了，一直在分別生活與修行學佛，這就是修表皮、修「相」。我始終在逃避敷衍生活，一直得過且過，認為修行解脫最重要；本該圓滿各角色、責任、因緣，不應為修行、自我解脫而忽略家庭、生活之責，顧此失彼。各方圓滿才是真圓滿、真功夫。德行從哪來？綱常倫理、四維八德…，皆是從日常角色盡力用心修養而來！
二、功德在法身中，不在修福
聖嚴法師《六祖壇經精選集》：「清淨的法身，是以法為身，而法是功德法不是煩惱法；而功德是無漏的功德法不是有漏的功德法。」「何名有漏的功德？是自私的、有自我執著、自我中心，無漏功德則沒有自我中心。凡是自己付出的，都希望得到回報；凡是自己的努力，都希望有人來讚歎、肯定；凡是自己的任何一點成績，都希望人家來讚美、接受，而自己就覺得，這是一個真正的成果；凡是做任何事，雖然幫助人解決了困難，可是內心有所期待、執著。」
看《六祖壇經》：「功德在法身中，不在修福」，我才注意功德與福德不同！〈疑問品第三〉提到，有人向惠能大師請教，梁武帝造寺度僧、布施設齋，為何達摩祖師回應「實無功德」？師曰：「名為求福，不可將福便為功德」。有相佈施僅是福德，實與功德不同。我不求回饋亦無所求，但仍落於執著「佈施」，亦是著相佈施。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「本份，多出來的才是付出；付出而有所求，是福報；付出不求回報，才是功德。」「只做善事不唸經，這是修福報。要唸經才有功德可以消外道願、消業障，真誠的懺悔，把自己的心性調整好。福慧雙修之後，心性與淨土相應，才能去淨土。所謂的功德，即是惡念的銷融，自性的顯露。」
三、如何實踐
《六祖壇經》真的是施行細則，指引眾生怎麼做！《六祖壇經》〈疑問品第三〉：「見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬；心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大常輕一切故。善知識！念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也，是以福德與功德別。」
過去人生歷鍊不足、涉略不廣，未培養能力，以致於各方碰牆，使力使不上。沒有歷練，能力就會被綁住而無法超越。以前人生空白停滯太長，但肯學、肯做、肯付出，無妄念分別，隨順機緣而不斷播種施肥。實修用功將貪嗔癡三毒轉為戒定慧，用心轉念將煩惱化為菩提，將不足化為前進學習動力。做中學、學中覺、覺中悟。
提醒自身不罣礙本分、福德、功德……，秤斤論兩本份做到沒？超過算功德多少？就是隨緣、用心，步步踏實過生活、修行！引用師姐所提：「『斷惡』是我們的義務，『修善』是我們的本分，照著本分腳踏實地的修、拼命的做，所有的一切善事，都是我們該做的事，有好處，自己不領受、不貪著，就是菩薩道。」
似乎找到校正方向，再來就是生活中如何實踐、老實實修！會用功者，日常動靜皆可用！就看自己如何悟、如何運用實修！以上分享，感恩！
(分享完畢)
蔡師兄近來不斷提醒大家，每日閱讀《六祖壇經》。《金剛經》為目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。精舍已火速提供電子版讓大家下載，詳見【公告流通】《六祖大師法寶壇經宗寶本》。親赴現場請示的師兄姐可以直接請書，不便到現場的師兄姐也可以網路索書，參考牟尼精舍-經書、書籍索取(零散)，在備註欄位備註《六祖壇經》宗寶本和《六祖法寶壇經淺釋》即可，現場義工師兄姐會協助寄出。網路上已有師兄姐精心製作的原文唸誦示範影片，近期也將有白話淺譯版影片上架，敬請期待。
準備這麼多資源，就是為了眾生的心性提升。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「讀《六祖壇經》是上根器、中根器、下根器的人都可以悟道的。要內化並實踐《六祖壇經》的經義，聞思修，不思善、不思惡，方知其奧妙之處。」「《金剛經》是修行的宗旨，而《六祖壇經》則講述修行的方法。《金剛經》和《六祖壇經》這兩部經都在講無相、無念、無住，兩者要交替看、互相搭配，並用心實踐，方能漸漸看清真理，瞭然於心。心口若如一，修行得真義。」
佛菩薩開示以銷外道願優先，社團師兄姐提醒大家：「人生無常，劫難若至，定慧不足，妄心必起。務必先衝《金剛經》來消除魔性或外道願等，若有業障，頂多來世自受；若是魔性，未來必將殘害他人。屆時他人倒楣，自己還攬更多業障。所以總是外道願等優先處理！」銷外道願的過程，會有很多的外道干擾考驗，主因都是自己的妄心所致，許多師兄姐迴向時也頻頻卡關。佛菩薩慈悲，開示大家全力衝刺銷外道願之餘，搭配《六祖壇經》每日閱讀兩品，並靜坐自省30至50分鐘。蔡師兄說：「學佛已久心性卻依然冥頑之人，要多誦《六祖壇經》，才能幫助契入佛法，不然永遠在原地打轉，心性提升永遠遙遙無期。」
小編自己也是被外道干擾追著跑，雜思和干擾很多，讓我不勝其擾，定力非常有待加強。平時努力誦經轉心性，但就和分享二的有緣人一樣，盲點不知如何突破。但是看了《六祖壇經》有種找到方向與執行作法的感覺，尤其是白話版的《六祖法寶壇經淺釋》，簡直就是修行的考題解題大全，非常的生活化、平易近人。搭配自己的誦經定課和靜坐自省，心念轉了，黑氣就消弱許多，對排除黑氣的幫助非常大。
《六祖法寶壇經淺釋》：「『念念無間是功』你念念存著正念不間斷，念念修行不停止，久而久之，就有功了。所謂「初而勉強，久而自然」，你最初是很勉強的，但是時間一久，就自然了；自然，就是功。『心行平直是德』：你心裏常常能行平等率直，沒有一切的委曲相，也就沒有彎彎曲曲的那種心，這就是德。」
黑氣重的人如小編我，常常有各種彎彎曲曲的心，貪嗔癡慢疑、貢高我慢等等，在閱讀《六祖壇經》的過程中，對照自己的身口意，盲點一一浮現，這本真的是很好的修行轉心性指導手冊。
現代文明社會文昌武治，但是這就是太平盛世嗎？大自然用多少的災害在警告人類快點回頭，又有多少的災情是因為人性的貪嗔癡而擴散嚴重？為什麼在這個全球都動盪不安的時期，精舍會一再強調提升心性的重要性？因為「心性提升」才是世上最好的藥方。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「有些疾病是上天放下來的，因人心不古，所以人要修行，心性轉，疾病才會漸漸改善。」如同分享一所提道，修行考驗越來越頻繁，遇到各種考驗的時候，解決藥方即是《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「修行要凡事不住於心，離境離相。有考驗，才能看出是否仍有盲點尚待突破。」故外道願速銷，努力內自省，大家加油！南無本師釋迦牟尼佛！南無大慈大悲觀世音菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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