蘇南嘉措仁波切 中華佛教吽字持明成就正法會主法上師 蘇南嘉措仁波切，因悲憫眾生於末法世間之疾苦無常，發願自雪域行腳世界各地，為眾生傳唱諸佛遺愛人間的悲智法教，引導眾生脫離生死輪迴的苦海中。 1993年，仁波切以心懷六道有情、普濟十方之悲心，細觀娑婆眾生因緣，有感台灣是一處佛法興盛的福地，由衷的希望在台灣啟建一處培育僧才，廣利眾生的台灣桑耶寺。 直至2011年於春季規劃與籌備，在苗栗後龍搭建籌備處與佛堂，在眾師兄們與十方善信，因上師的願力感動和護持下，以堅定的信念，一步一腳印共同描繪台灣桑耶寺，日後將普現於世廣利眾生的悲智光明。

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在佛陀的法教中曾提到，千佛的本質和精髓

即是我們的上師。一般而言，上師在我們的

證覺過程中，扮演一個非常重要的角色；他

決不只是一種象徵而已。

佛性遍及一切眾生。經典上說，我們必須生

起證覺之心，也就是菩提心，以行利生度眾

的事業。所以，我們常要歷經好幾劫獲得證

悟後，始能真正救度解脫眾生。但經典上又

說，一個人若能直接明心見性，證得三不壞

金剛的話，也能真正利益他人，而上師即是

弟子是否能獲得此種能力的關鍵所在。

上師是誰？我們都知道痛苦乃遍滿輪迴世間

，而上師即是一位真正發願為眾生解脫痛苦

的人。他清楚自己的願力，所以生生世世不

斷重返世間，救度每一位眾生，直至輪迴空

盡。由於菩提的生起，他對於將自己的快樂

分與他人，而自願承受他人痛苦的工作甘之

若飴。菩提心代表全然毫無保留的願以己樂

換他痛苦，並以堅定的決心、信心和勇氣為

眾生的解脫和利益而付出。它是藉由我們與

生俱足的潛能，也就是佛性，以及願力而成

辦的。

當我們起真正的菩提心時，便能圓滿證悟法

身。而此時上師的利眾事業也才能如行雲流

水般，隨緣無作而行。上師的願力堅定而自

然，他的慈悲平等無差的加被了每一個眾生。

法身不可思議，它乃離於任何妄念與矯飾。

我們無法用言詞加以陳述，亦無法說它「有」

或「無」。

法身遍滿一切，它離於任何因緣與條件，亦無

一支撐點。由於法身不可思議，因此，它完全

離於四邊，同時亦是自然普被一切眾生之佛行

的基礎。 法身無礙而化現報身與化身。它任運

自然，完全無一絲作意之念。而報身與化身則

是為了協助眾生消除煩惱妄念所生起的化現。

化身好比太陽，而報身則似陽光。眾生所感受

到的溫暖也就像化身廣被一切不論何種根器之

眾生的佛行事業。那麼法、化三身是否為一樣

的？是的，由於它們完全與太陽並無不同，因

此是一樣的。雖然太陽有三個層面，即太陽本

身、陽光和暖熱，但它們之間並無區別；所有

一切的本質都來自於太陽本身。

一切事物的本質均為空性，然而它同時亦屬空

、色（現象）不二。三身的本質是法身，而三

身的合一則是法界體性身 - 一切本來如是之展

現。上師是四身的化現，因此，上師相應法便

為四身之種子。