蘇南嘉措仁波切 中華佛教吽字持明成就正法會主法上師 蘇南嘉措仁波切，因悲憫眾生於末法世間之疾苦無常，發願自雪域行腳世界各地，為眾生傳唱諸佛遺愛人間的悲智法教，引導眾生脫離生死輪迴的苦海中。 1993年，仁波切以心懷六道有情、普濟十方之悲心，細觀娑婆眾生因緣，有感台灣是一處佛法興盛的福地，由衷的希望在台灣啟建一處培育僧才，廣利眾生的台灣桑耶寺。 直至2011年於春季規劃與籌備，在苗栗後龍搭建籌備處與佛堂，在眾師兄們與十方善信，因上師的願力感動和護持下，以堅定的信念，一步一腳印共同描繪台灣桑耶寺，日後將普現於世廣利眾生的悲智光明。

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《蓮師金剛七句》第八講索達吉堪布 節錄下段)

平時應如何實地修持呢？下面講了五種加持：“

修行慈悲菩提心，加持自之心相續；住所觀為鄔

金處，加持一切諸方位；房舍觀想無量殿，加持

所居之臥室；會眾視為本尊相，加持成為智慧尊

；飲食觀想為甘露，加持成為供養品。如是五種

加持中，放射不可思議支。”

（一）平時我們要修慈悲菩提心，以加持心相續。

（二）平時我們所在的城市等處，要觀想為鄔金刹

            土，以加持一切諸方所。

（三）平時我們居住的房子，不要認為只是個水泥

            的破房子，而要觀想為無量宮殿。《大圓滿

            前行》也講過發心有兩種，一是發菩提心，

            二是觀清淨心。其實我們行住坐臥等一切行

            為，觀清淨心很重要。對於自己的住所等環

            境，要麼觀為蓮師刹土，要麼觀為極樂世界

           ，要麼觀為其他佛的刹土。因為我們三門本

            來就是智慧的遊舞，只是現在還沒認識到這

             一點而已，所以，這種觀修方法非常深奧。

（四）平時我們共修的道友，要全部觀想為金剛手

           、文殊、普賢等菩薩。不能像有些人一樣，認

            為“這個是壞人，那個嫉妒心強，那個嗔恨心大

           ，那個貪心很重……”，似乎所有的人都是壞蛋

           ，唯獨自己是文殊菩薩。這樣觀想肯定不行，

            要將一切道友看作智慧本尊。

（五）平時我們享用的飲食，要觀想為諸佛菩薩所加

            持的甘露、會供品。有些人吃飯特別挑剔，總

            覺得這個不好吃、那個難以下嚥，自己做的吃

            不下，別人做的也不愛吃，反正世界上找不到

            好吃的東西了。這樣是不行的，應把所有飲食

            都觀為甘露，尤其每次吃飯前要念些供養咒，

            或把食物觀為會供品，再念個簡供儀軌供養一

            切諸佛菩薩，如是將普通飲食轉為道用，是最

            好的。

具體怎麼念呢？前面先念供養咒：

嗡阿吽 嗡阿吽

敦巴拉美桑吉仁波切 無上本師即佛寶

秀巴拉美丹秋仁波切 無上救護即法寶

珍巴拉美根登仁波切 無上引導即僧寶

嘉內滾秋森拉秋巴波日 供養皈處三寶尊

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ཇ་མཆོད།
受食簡供

སྟོན་པ་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །

【敦巴 喇美 桑吉 仁波切】 無上本師即佛寶 

སྐྱོབས་པ་བླ་མེད་དམ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ། ། 
【交巴 喇美 丹秋 仁波切】 無上救護即法寶 

འདྲེན་པ་བླ་མེད་དགེ་འདུན་རིན་པོ་ཆེ། ། 
【珍巴 喇美 根登 仁波切】 無上引導即僧寶 

སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། ། 
【嘉內 滾竅 森拉 竅巴缽】 供養皈處三寶尊

上面是喇榮日常課誦裡的