蘇南嘉措仁波切 中華佛教吽字持明成就正法會主法上師 蘇南嘉措仁波切，因悲憫眾生於末法世間之疾苦無常，發願自雪域行腳世界各地，為眾生傳唱諸佛遺愛人間的悲智法教，引導眾生脫離生死輪迴的苦海中。 1993年，仁波切以心懷六道有情、普濟十方之悲心，細觀娑婆眾生因緣，有感台灣是一處佛法興盛的福地，由衷的希望在台灣啟建一處培育僧才，廣利眾生的台灣桑耶寺。 直至2011年於春季規劃與籌備，在苗栗後龍搭建籌備處與佛堂，在眾師兄們與十方善信，因上師的願力感動和護持下，以堅定的信念，一步一腳印共同描繪台灣桑耶寺，日後將普現於世廣利眾生的悲智光明。

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“那如何是了義、不了義，及了不了義呢在佛法中，

其間的差別又在何處呢”

“了義與不了義的差別，最主要是如來教化眾生的

時候，所應用的方便不同而已。因為有些眾生發

心不大、根器較鈍，沒有辦法直接趨入甚深的佛

法，所以佛陀要 ‘先以欲鉤牽，後令入佛道’，先

施以種種世間方便，使他趣入佛法，而後再引導

解脫，這就是不了義的佛法。

所以由於眾生的根基有差別的緣故，佛法的頓漸

方便 也有所不同，他們的發心不等的緣故，所

以接受的解脫因緣也不同。諸佛方便攝教，隨機

來示導眾生，因此對於根基淺薄的眾生，先授以

五乘的佛法，就是從人天乘 當中，漸次的導引。

然後對解脫根緣成熟的眾生，示以聲聞緣覺二乘

，使他們安住於解脫的教法當中，這只是一種方

便的示化，是不了義的幻化之城的小乘教法。“而

對於能夠修行成就的眾生，則令他們發起廣大心，

如同諸佛一般，發起甚深大願而修證成佛，那麼

這就是示以了義的大乘教法。如果發心不定所成

就的則是了不了義。