蘇南嘉措仁波切 中華佛教吽字持明成就正法會主法上師 蘇南嘉措仁波切，因悲憫眾生於末法世間之疾苦無常，發願自雪域行腳世界各地，為眾生傳唱諸佛遺愛人間的悲智法教，引導眾生脫離生死輪迴的苦海中。 1993年，仁波切以心懷六道有情、普濟十方之悲心，細觀娑婆眾生因緣，有感台灣是一處佛法興盛的福地，由衷的希望在台灣啟建一處培育僧才，廣利眾生的台灣桑耶寺。 直至2011年於春季規劃與籌備，在苗栗後龍搭建籌備處與佛堂，在眾師兄們與十方善信，因上師的願力感動和護持下，以堅定的信念，一步一腳印共同描繪台灣桑耶寺，日後將普現於世廣利眾生的悲智光明。

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06/01(六)台北中心共修，堪布寧瑪開示與教導，我們思維修習的目的，修行與日常生活的作息有何不同。修行有別於日常中種種生活的行為，好比與時間到了要吃飯睡覺，上下班等生活行為不同。

因此修行要有正確的見解及發心，方能具足圓滿道業增廣之「福、慧」二者資糧，在此我們要先建立修行的正知見。

壹、          皈依的重要：

1.        思維聽聞佛法，得究竟解脫為之殊勝。

2.        思維依止上師之重要：

◎ 上師為三寶的代表，亦為金剛乘中三根本之總集：身為上師、口為本尊，意為空行母。

◎ 上師如慈母教子般，無私且一心一意的教導我們，希望我們可以得到究竟的解脫，對我們有傳法、說法、攝受及加持等種種殊勝功德。

貳、          皈依上師後修行的重點分為三部份：

一、    前行-發菩提心

1.        修行要正確的發心，現在我們要做的也就是發菩提心。

2.        思維菩提心為究竟解脫之根本，慈悲心為長養菩提心之基礎。

3.        慈悲心與菩提心的關係，堪布比喻太陽本體為慈悲心，恆佇於虛空之中，遍照世間萬物，然而太陽自發性的光芒，等量且無邊的照拂世間，長養萬物之功德，是我們修習發菩提心之依據。

4.        發菩提心的前行－修習慈悲心。

◎ 在此我們可以用「慈母與孝子」間的關係做為練習和觀想。

今世的母親從我們一出生，就把世間一切最好的給最心愛的我們，甚至不惜一切的保護我們，並且發自內心，真心的期盼，她們所珍愛我們一生安樂。

今世的我們感受種種來自父母親，諸多無私的照拂，內心感動萬分，因此我們也真誠的侍奉，當父母親一有危難，我們亦是心急如焚。

◎ 第二，思維一切眾生為我等累世的父母

堪布比喻：累世做過我們父母親的眾生實在太多了，如果用微小的「芥子」一個一個的填滿我們所居住的地球，還遠遠不及累世做過我們父母的眾生之多。

此刻今生與累世的父母親在六道中飽受輪迴無常之苦，因此我們要升起猛烈救度之心，希望他們可以解到究竟的解脫，對於今生的怨敵我們也要如此的觀想和練習，這也是我們修習佛法的根本目的。

二、    加行的正知見

依止上師，對上師升起猛烈的信心，不是身體在一個房子裡面修行，但心卻跑到東南西北，這樣的修持是升不起種種功德利益，而是要專心一致的跟隨上師修行，深信上師三寶是今生帶領我們究竟解脫唯一的方便道路。

三、    迴逈的正確發心

總結上述，一切修行及迴逈都不是求得自身現世的安樂，而是為了一切有情之解脫，當我們發大菩提心，以堅定的信念跟隨上師修行，猛烈的希求一切眾生得到解脫，我們亦同時在這樣的發心中得到受益。

迴逈時希求一切眾生得到解脫，為我們所要學習的迴逈發心。