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2019-01-01 18:43:52| 人氣494| 回應1 | 上一篇 | 下一篇
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摩西五經導論心得-利未記

摩西五經導論心得 / 張友義                                               

(四)1061118

研讀範圍:摩西五經導論 p.231~295 利未記

作者將利未記分為獻祭制度、祭司職份、潔淨與不潔淨、贖罪日、聖潔這五部分。讓讀者很容易將看似複雜的利未記讀出味道,能有感覺並體會到距今約四千年前的利未記與我們當代信徒的關係。

獻祭分為燔祭、平安祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭五種,主要目的是為了建立與恢復人與神之間的和好關係。人透過獻祭來表達對神的敬虔、感恩、還願、及贖罪,其中贖罪又包括無心或非故意所犯的已知與未知的罪。獻祭者需要透過祭司的帶領與協助將祭物獻上。帶領及幫助百姓獻祭的祭司,在資格、如何成為祭司、服裝穿著、潔淨、及獻祭前的準備、獻祭後對祭物的處理等等,也有相當的條件與規範。祭禮也有一定的程序與規矩,祭物與獻祭所使用的火、場地、設備等等也都有詳細的規定。祭物必須是頭生的、初熟的、潔淨的、無瑕疵的,且是依據獻祭者的能力所及其身份、獻祭的種類而有一定的規定。

從這些規定上,我們也可以看到神的聖潔威嚴、公義、慈愛與憐憫。神給人一個能跟神交流表達心意的管道,而且是依著人的情況量力而為,但仍有一定品質的方式,哪怕是獻不起牛羊,但還是可以用鴿子、麥子來獻祭;而神更給人悔改重新開始的機會。只要人以甘心樂意地以真心來獻祭,都會得到神的接納;反之若無真心又不甘心,獻再多再美的祭物,用再莊嚴的儀式,也得不著神的喜悅。因為神看重並喜悅人的心與相對應的好行為,而非只看重我們所獻的祭物,甚至以祭物的多寡來對人有差別待遇。

這些以獻祭為中心的祭禮制度、祭司制度、祭物種類、與獻祭者本身的要求等等,讓我體認到,當時獻祭這件事是何等的莊嚴隆重以及重要。可想像一下我若是當時的以色列人,在準備獻祭前,挑選祭物時就已經在思考我與神的關係,以及我的所作所為是否有得罪神、得罪人的地方,能省察自己;並在獻祭後,知道自己的罪得到赦免、所求的蒙神垂聽、之前所許的願得蒙神眷顧而成就、與神的關係得以恢復並有更深的連結時,不是會從心裡即發出讚美與感謝,歡喜快樂更是不在話下? 

我們目前身處於新約恩典時代,我們不用像古代以色列人那樣地獻祭,但要維護與神的關係,仍必須要謹慎、用心、莊嚴、不可隨心所欲、貪圖簡便。信徒每次來到教會參與主日聚會,本身就可以視為一場敬拜、一場祭禮。我們不再獻牛羊鴿子或麥子,而是將我們自己當作活祭獻上。古時祭物是為了人而犧牲,而主耶穌基督為了我們全體人類而將自己當作祭物獻上,為我們做了榜樣,如今我們也應為未信者願意犧牲自己。

贖罪日是大祭司為著以色列全體百姓的罪而獻的祭,在繁文縟節之中看到神對罪的恨物與對人的慈愛,讓參與獻祭儀式過程的人看到代罪羔羊是如何為人的罪被按手、被宰殺、以及被放逐。贖罪祭的血看到罪的代價是何等殘酷,更要警慎自首,不可犯罪並遠離惡事。如今我們因耶穌基督成為所有人類的代罪羔羊,而不用再次將祭物獻上,更不可任意犯罪。

有關於潔淨與不潔淨的規定,以及聖潔的條例,固然有一定的宗教信仰色彩,但可以這樣看,就是在古早年代醫藥保健公共衛生不發達的年代,要如何跟百姓教導,最有效的方式還是透過宗教儀式活動來約束百姓,讓他們能謹慎遵守,自然就能得到相對應的保護。在飲食、住宿、性生活、生產、痲瘋病、各樣的疾病與漏症等等,都是幫助以色列人如何能過著一個正常、衛生、安全的生活。可以說這也是神的高智慧的展現,因為這些規定都是神曉諭摩西或亞倫而頒訂的,不是人自己的發明,而是來自神的啟示。在古早時代這不能不說是跨時代的創舉。即便事到如今,這些對動物之潔淨於否的規定,以及對生活聖潔的要求,都可以用來成為自己生活的規範,落實在日常生活之中。

此外,古以色列人將許多潔淨、聖潔的規定變成繁文縟節並拘泥於其中,往往徒有外表的禮儀卻忽略了內在的意涵。而主耶穌基督來將這些儀文賦予新的意義,讓人不只是在行為上遵守,更在內心中能領悟並有更多的應用。神重視人生活的聖潔,但更重視人內心的聖潔,同時也希望我們在面對不同文化的人時,能更重視他們的內心而不是拘泥於外在的行為表現。

在利未記中最讓人眼之一亮的,就是神希望人聖潔,是能以歡喜快樂的心來面對,而不是一般想像的跟苦修、嚴肅脫離不了關係的聖潔。若因聖潔而失去歡喜快樂的心,絕非是神所喜悅所想要的與人之間的關係。也就是神的吩咐與教導,都是可以在生活中實際行出來的,而不只是冷冰冰嚴肅令人望而生畏的法條。這也是為何神一再提到若能遵守神的誡命律例典章法度就能得福的原因。經過利未記的介紹,看出神藉由這些制度與人建立起的緊密的關係,透過這些制度也讓人在進行這些儀式的時候,能由心發出對神的敬畏與感恩。

台長: 張友義
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