一個平信徒的神學院 “少種的少收，多種的多收，這話是真的。””因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。”我們信靠上帝，期勉自己效法巴拿巴的熱情、寬容、謙卑，在關懷、勸慰、造就、傳道等教會福音事工上，能成為牧長的好幫手、會友的好同工、與眾人蒙福的管道。

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舊約先知書導讀 心得報告（一）

張友義

以往讀聖經時通常會從故事性豐富的創世紀、出埃及記等開始讀，然後跳到列王記，歷代志等等，等到故事讀完了，有時會從詩篇找一些感動，或者從箴言傳道書等找一些智慧的話，來自我勉勵，但翻到長達66章的以賽亞書時，舊約彷彿就停在那裡，讀不下去了，更別提那些書名是很奇怪的人名，內容又看不太懂的其他的先知書。他們講述的年代太久遠，跟我們當代的人關係好像不是很親切，文字也頗難理解的，故往往就讀不下去，直接跳去讀心約了。這次為了上這門課，才有了跟先知書近一步接觸的機會。透由舊約先知書導論這本指定教材，彷彿是一把開啟先知書大門的鑰匙，開啟了一窺先知書寶藏的大門。

根據舊約先知書導論這本書，我們了解到先知書的特性，寫作的目的，與內容。其中，就約先知書具有從神啟示而來，不是由人的想法喘側而來的啟示性、經過歷史考古研究證明的歷史性、及迥別於鄰近諸國文化的獨特性。其寫作的目的，在於向人們彰顯神的榮耀，傳達神的救恩，對未來審判的警告，並宣告將來建立神國的盼望等等。其內容則包括對過去、現在和未來發生之事的指示，對倫理道德的教訓，及對於不公不義罪惡等情事的指責。

這本書也提到舊約先知體系的起源與發展，作者將以色列人與在近東地區各國各文化種族做了比較，發現到舊約先知是來自於神的啟示，而不是自己發願立志成為一位先知。先知不是從先知書上才開始，而是早在摩西時期之前就已存在，包括摩西當時，與士師時代就一直延續，到以色列、猶大王國期間，乃至被擄前後期，都陸續有先知蒙呼召，在王宮、在民間、在各地各方，用語言、文字、甚至用預表性的動作、改變生活習俗等方式，來達成宣講先知性的預言的目的。

期中讓我印象最深刻的，就是從先知書看到神對於以色列人、猶大人，乃至於目前願意相信並且跟隨神的人們的心意，那就要他們活在這個世上，但不屬於這個世界，不要效法這個世界，只要心意更新變化，查驗何為神善良、純全、可喜悅的旨意。這在當時以色列和猶大國，四鄰所處均為迦南

人，就連遠方也是埃及、或之後的亞述、巴比倫等國家，以色列人能出淤泥而不染，著實不易。而我們當前所處的環境—台灣，正與當年的以色列或猶大國，不相上下。大街小巷之中也有數不盡的廟宇、宮殿等等，所拜的假神也到處都是，更有甚者，許多人們不明究理確也不問是非對錯，就自詡為傳統信仰拿香對拜的一般民間信仰者。透過先知書可以讓我們更明白神隊我們的心意，也讓我們能憑著愛神的心，對內能自我要求提升信仰，對外則能有原則的力抗傳統信仰的攻擊貨洗腦，幫助自己即便身處在好比迦南的台灣之中，能不被同化去仿效，而是能活出有神的生命，在非信徒前能放膽地為主作見證。

舊約先知書導讀作者提到在聖經上先知又被稱為先見、耶和華的僕人、耶和華的使者等等，名稱不同，其功能則是由神指派的道德與倫理的宣講者，真正宗教信仰的教導者，是對未來事件發生的預告者，更是對當時君王百姓的守望者與代禱者。他們不計個人毀譽與生活享受，為了達到神的目的付上極大的代價，甚至失去性命。當展讀這些先知書時， 更產生一種由衷的敬意。