河堤518 心才會困住我們，身體都欲奔向世界。

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你相信「靈魂不滅」嗎？

 這個問題大概沒太多人有興趣。（如果你沒興趣，那我也選擇原諒你～）

 

對少年人而言，可能什麼是『靈魂』都還不太清楚；對青年人而言，可能對什麼是『靈魂』開始有感覺了，但至於他『滅不滅』，問題根本還很遠，懶得理會；對中年人而言，應該就會開始注意這個問題了，對於這藏在自身裏的東東，就算不甚了解，也自然想去搜尋市面上的各種說法；對老年人而言，應該想法都已篤定，要不就全然相信，要不就完全不信，因為那就在眼前的問號，你不可能還猶豫不決，還容得你選來許去的，你只有一條路可走，無論這條或那條你都必須決定：和你共度一生的『靈魂』該給個什麼名份呢？！

 

我說『靈魂』，你大概知道我在說什麼，但要我解釋『靈魂』是什麼，卻十分困難。因為，一種看不見的確實存在，常常都會發生這般難以解釋的窘境。如果那是看得見的，我們至少還可以直接拿出來討論；但這看不見的東西，就很像是那可有可無的、人們硬是去創造的某些概念，以致連定義它都會產生問題。

 

你指的是什麼『靈魂』？

 

指為我服務兼管理我身體的『神經』？

指上帝（上天）許給我的一棵『心』？

指穿越時空不斷降臨肉身的『聖靈』？

 

無論你怎的來看『靈魂』都可以，我問題的重點是：

你是否相信這『靈魂』會跟著你死，而從此消滅？

 

先來看看這些深思熟慮的人怎麼說。

 

台大哲學系教授鄔昆如曾說過一段故事：

面對死亡，靈魂不朽的問題才會如實地展示出來，人死之後，究竟有無「來生」，是「存在」與否的課題，也是「全有」和「全無」的抉擇問題。

中國當代二位名人，就曾在這方面有過對話。于斌是天主教的樞機主教，相信人死後有來生；胡適是無神論者，不相信死後的生命。于樞機對胡適說過如下的話：來生來世不然就「有」，不然就「無」，沒有第三種可能。我是信其有，您卻信其無。假若真的「無」，您我都無所勝負。但若是「有」，您就輸定了。總之，您只有輸的可能性，而我確有贏的可能性！

 

法國唯心主義數學家、物理學、哲學家Pascal帕斯卡的《沈思錄》也說過：

相信基督教是真的，倘使相信錯了，也不會有嚴重的損失；相信基督教是假的，倘使相信錯了，那是多麼不幸！

靈魂不朽這件事對我們來說是那麼重要，關係那麼深切，除非失去了全部情感，才會漠然無動於衷，不想知道究竟這是怎麼一回事。我們所有的行動、所有的思想，按照對永恆幸福的有無希望，採取了這樣不同的道路，以致不可能不針對這個「靈魂不滅」的觀點---這個觀點應該是我們最後的目標---有考慮、有判斷地來決定步伐。

 

 

靈魂滅不滅的問題，對於成就人生意義而言是至關重要的。

如果靈魂就如我短暫的生命而消滅了，那對永恆價值的期待，豈不跟著沒頭沒尾地自生自滅了？那我還對自己的生命能有多高的期許？還能對創造生命的奇蹟給予多崇高的敬拜呢？不過是一場無意義的湊巧罷了！

 

但靈魂滅不滅的問題，對於吾個人來說，好像重要，可卻一點也不重要。

 

一，那是死後之事，此生的事就夠我煩了，毫無能力去思考那個未知的世界。就算知道，就算此生所為會影響來世，我也懶得思考將來會是狗是貓是豬是蛔蟲是石頭。既來之，得安之。什麼環境都好，什麼身份都好，什麼遭遇都好，既然存在與否都不是在控制之列，那我又為何要苦惱自己，以為應該要這樣或那樣呢？

 

二，我相信存在有某種特定的邏輯，但卻不是我能以為的此世來世之『有知』型態。不過，我以為可以從態度上著眼，意思是：自己想選擇一種瀟灑一點的方式來面對人生，面對生命。無論存在有無意義，我都能盡情盡興以對；無論生命有無價值，我都善用手中所擁有的，給予全力的發揮。

 

但回過頭來，我完全不會勉強自己去進行讓自己不快樂的事，就只為了功德，只為了福報，只為了世界，只為了他人，那是不可能的，因為我從沒那般過人情操。

如果我不快樂，我不知道我還能給別人什麼快樂。

如果我不求此生，我不知道能為來世求什麼。

 

 

想到這裡，顯然我是「靈魂可滅」者。

我慶幸，你為「靈魂不滅」投了一票，

但就算我賭輸了，也不致不高興。