河堤518 心才會困住我們，身體都欲奔向世界。

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最近坊間流行一種書，大概叫做「圖解※※」；例如「圖解心理學」、「圖解社會學」、「圖解日本史」、「圖解藝術」等等，而我名為「圖解哲學」的書就有三本。

 

這種以圖畫來解釋學問的方式，越來越流行。

 

這可以從幾個角度看：

第一，現代人們生活忙碌時間緊迫，都希望以最少的時間，獲知最多的訊息。以圖的方式展開，可以立刻就看見知識的整體性構成，可以簡單即獲得知識的全面性內容與狀態，這是以往我們以書寫閱讀的單向性進行所無法達到的效果。

第二，以圖像解釋道理，就像把世界的某場景搬到你眼前，透過一點小故事性直接演給你看，不像以文字的記述，是透過一連串的符號在我們腦袋中轉譯，再加上自己的想像，才得形成出概念來。圖面是直接的，文字卻是間接的，兩相比較下，圖面的表現顯然容易吸收多了。

第三，就感官性而言。文字鎖死在一個個規則而又重複的框格裡，雖然方便有效且無干擾，讓我們以自由的閱看速度進行，但同時也被限制了方向和起落，少了腦袋喜歡『出軌』的自主性樂趣。圖的表達完全開放這種單軌限制，無論你從何角度起始，從何方向行進，想在哪裡斷結，都能隨心所欲直到你得道。而圖面透過圖案無限的自由編織，腦袋在不必花費過多力氣下，也容易使想像釋放開來，道理與人的連結自然因溝通無礙而意願提高，因相互輝映而顯得樂趣橫生了。

 

 幾年前，日本還流行起『右腦革命』，那是在講述長期以來我們人類社會對左腦（負責人的理智與文字能力）的過度依賴，希望透過右腦（負責人的感性與圖像能力）的開發，可以為人們找到一個更平衡合理又不失整體效果的潛能來。

 這種圖畫書的開發，大致上就是根據這種觀點所衍生出來的『教育』新形式。

 

知識的獲取與建立，就像建築一棟房子，必須要有構成整棟房子的『結構系統』。『結構』是為撐起房子的主幹架子，『系統』是為這套架子所依循的法式準則，知識之構成也需要這類似的套裝系統才能完整成形，不然散落一地的知識，無法匯聚成真正有力可運之智慧來。

 以圖解的方式，讓我們直接瞧見學問的結構與含括的內容，讓敘事的樂趣可以自由的延伸。這又像去參觀一個建築空間，行進的路途我們自己決定，迎面而來的各種感覺也能自行組裝，閱讀者與被閱讀者的對話，因自主性的主動參與，而建立出有個別性但卻更完整的知識體系。

 

從來，知識之形成都是透過個人生命經驗的多向交互辯證而『悟』來的。

『圖』以最接近真實世界之面貌，為我們『解』開心中求知的迷。

 

★說明中文「哲學」一詞之由來。

★古希臘哲學起源於對萬物本原之探討。

 

★Philosophy(哲學)，Physics(物理)兩字有相同的字根。

★蘇格拉底後，奠基出西方哲學的關鍵轉折。

「未經反省的生命不值一活。」

★亞里斯多德後，各類學問得以成形。

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以下為解釋當代十分錯綜複雜的哲學所提的一個方法：

產生於熱力學的思想～『複雜體系』

以熱力學誕生的『複雜體系』這一思考方法，主張複雜現象就要複雜地去理解，各個方面都要著眼於此。

 ■複雜的狀況要複雜地去理解■

包含性別差異和區域差異的現代社會變得更加複雜化，在這種情況下，目光應該從原來的用單一的原理來說明全部的傳統哲學方法，轉移到『複雜體系』的思考方法上來。

例如，混亂的車站驗票處的複雜結構，從到F依次排列著個自動驗票口，如果這6個自動驗票口沒有『入口』『出口』的標誌，人少的時候無論從那個出口都可以自由地進出，但是人多混雜的時候，人們就會從變成出口的驗票口出去，一旦從某個驗票口出去的人流中斷了，有人從那個驗票口進去了，那麼緊接著後面會有很多人跟著從那兒進去，所以這個驗票口就變成入口了。

 

■流動性偶然的個別變動產生了整體的穩定結構■

以下可以明顯看出複雜系統具有的基本特徵：

第一點，每個乘客是可以自由變動的，這種變動是流動的不穩定性因素，但是一旦形成一種流動趨勢，後面的人就會很自然地順從於這種趨勢，這時想從反方向進入的話是不可能的，這樣就形成了從到C是入口，到F是出口的驗票口結構，這個結構在一段時間內是穩定的。這就是微觀上不穩定的具有流動性的個體變動，產生了驗票口分配這種宏觀上的穩定結構。

第二點，這個結構不是有誰可以引導的，而是由人們的流動而自發形成的，這種流動叫『自我組織系統』。

第三點，由於一些情況，從D口出來的人流中斷了，這時驗票口就變成入口了，偶然的波動起伏（出站人流的中斷）而決定了整體的結構（驗票口的分配）。

複雜體系最初是從熱力學產生的，後來逐漸變成了適用於經濟、歷史、地理學、語言學等學科領域的思考方法。

 （From：完全圖解哲學）

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