『論上帝、論三位一體』
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壹‧為什麼要認識上帝呢？(認識上帝有何益處)
因祂是一切萬有的創造主宰，是所有被造生命的源頭，是我們人類的天父，故『認識上帝』不單指消極的『知道或耳聞有位上帝』而已，而是積極的『回家與祂重修父子關係』。『認識祂』不僅僅是知識上的層次，而是必須付諸於行動上表明『認祂』，是名副其實的『認祖歸宗』。
當耶穌基督說：『我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我』時【約十14】，那『認識』的原文即帶有『承認並維持互動交流』之意，該希臘字眼有著『如同夫妻般的交融歡愉』，因此上帝要與人建立的是『祂(聖霝)在你裡面，你也在祂裡面』的最親密合一關係。
既然祂是賜生命的主宰，認識祂就獲『永生』為賞賜【約十七3】；上帝頒給人類的首條誡律是『一旦悖逆(背離)祂的吩咐，就必定死』【創二16】，然而始祖將上帝的吩咐當耳邊風違令的當兒，始祖夫婦還活的好好的，且壽數長達九百多歲哩！所以上帝口中的『生、死』，應不是指『斷氣』與否！
在人的概念裡，『生、死』指的是會不會呼吸、有沒有氣息，然在上帝的眼中，那悖逆(背離)祂的吩咐者，即便還有氣息會呼吸走動，祂依然視之為『死人』【創廿3、太八22】，上帝眼中的活人是『認祂----回家與祂重修父子關係』的人。『死』既然是不聽祂話的懲罰，那麼『生』就是聽祂話回歸認祂的賞賜了！而且因認識祂而得的賞賜，不單等到離世後才享的『永生』，那活著時就能先嚐世上的『福樂』【耶利米廿二15】。
『不聽祂的話(命令)』，人類打一開始就通通『死』了，人若要『出死入生』，就得『聽祂的話』，究竟祂曾說了什麼話，好叫我們聽了就能脫離『永死』反得『永生』為賞賜呢？祂曉諭先知以賽亞，說人只要認識一位祂差到世上的人就能『脫罪稱義得永生』，這段極重要的『活命帖』就記載在【賽五十三11】，因此使徒約翰才留下經典名句【約五24】。
貳‧認識上帝的本質：(上帝的組成元素)
人及其它動物都是從塵土所造的【創二7、19】，肉身死亡後腐朽歸土，組成肉身的物質元素，正是塵土裡含有的百種化學元素，故人及其它動物的本質是『土』；那麼，上帝的本質是什麼呢？祂的形體又是什麼元素組成的呢？恐怕實驗室裡的科學家無法給我們正確答案，不過，上帝自己透露『祂是霝』【約四24】，故上帝的本質是『霝』。『土』是肉眼能見可以補抓進行儀器分析的物質，但『霝』卻是眼不能見的非物質，所以我們無法採樣分析『霝』的成份元素。
關於『霝』是什麼？就別費心耗時了！若連『魂』的成份都不詳了，又怎知『霝』的成份呢？不過，最近尖端的量子力學科學家發現，整個宇宙萬有之組成含有『4%的物質元素、24%的暗(反)物質元素、72%的暗能量』，會不會，『4%的物質元素』就是構成『體』的材質、『24%的暗物質元素』就是構成『魂』及『天使』的材質、而『72%的暗能量』就是那充滿萬有的大能大力之『聖霝』的質呢？或許吧！
甲骨象形文字中的『霝』字，是畫成上有『三道雨水』、下有『三道火燄』，而雨水象徵滋養萬物生命的源頭，火燄則是代表能力。『霝』字由『水、火』架構成，意謂『擁有大而可畏之能力的生命源頭』，所以『霝』就是『上帝』。華語『上帝』一辭正是『至高者』之意，在『霝』的下面加上『巫』成為『靈』，乃周朝以後的事，因君王變懶將繁瑣的祭天大典委由巫師代勞，所以演變出『靈』字來，但周以前的華人老祖宗只把『霝』字單指『至高上帝』。希望大家從此不要再說及寫『邪靈、鬼靈、精靈、祖靈』等不當字句(改稱『污鬼、亡魂』)，凡稱呼上帝時就用『霝』字，這是一種最容易最基本的敬畏態度。
參‧上帝有幾位呢？
為什麼『霝』字是“三道水火”呢？莫非華人先祖早知道『上帝是三位一體』的奧密啊！其實關於上帝的事，華夏先民知道的可多了，最早的甲骨文中就刻畫著許多與《聖經》相吻合的真理。像『帝』字的結構就透露著『有一位尊貴完人要獻在祭壇之上作為犧牲』，不正是『上帝降世成為無罪人子，有如待罪羔羊般獻在十架祭壇上，犧牲自己以救贖世人』的福音核心道理嗎？另，『婪』字畫成『一女直盯著兩棵樹的左邊那棵瞧』，這應是『夏娃不瞧生命樹，直盯著另棵知善惡樹』的『貪婪闖禍』之典故。
上帝到底有幾位呢？不是只有一位嗎？不然祂怎自稱是『獨一的上帝』啊【申六4】！這真是天大的誤會哩！
希伯來語的『一』有兩個字，『yachead雅加得』這個『一』字，是指『數目上絕對的單一』，另個『echad伊加得』的『一』字，則是指『多數集合為一群(體)』，也就是『多合一』的意思。而《聖經》中被譯成『獨一的上帝』之『一』，使用的正是『多合一』的『伊加得』，所以上帝是『多位』但祂們希望被視為『一體』。
《聖經》中頭一個出現的上帝稱謂是『Elohim伊羅欣』【創一1譯作上帝】，而這意謂『強壯大能』的字眼是“複數”，因此上帝打一開始就自我啟示『祂有多位』，所以上帝常自稱『我們』，如【創一26、三22、十一7；賽六8】。
舊約猶太人誤解上帝僅有絕對的一位，所以多次耶穌表明自己就是『那位自有永有者』時，猶太人氣得要拿石頭砸殺祂，而新約教會也同樣犯此錯誤，至今許多教派不認為『聖霝』也是有位格的另一位上帝，並把耶穌定位為『上帝的兒子』，雖然早在四世紀末，『三位一體論』就定案，但信徒讀經時仍飽受初代使徒那『上帝只有一位』之困擾，始終無法掀開遮蓋的帕子，一窺先知預言的『彌賽亞乃是全能永恆的父上帝透過處女懷孕降世成為人子來著的』之無上榮光【賽七14、九6】。
上帝究竟有幾位呢？保羅的一段話說：『上帝只有一位，就是萬有之父，祂超越萬有之上、貫徹萬有、並在萬有之中』【弗四6原文】，這話說得不盡然正確，若改成『上帝是多位合為一體，一位(不為人知的天外之父)超越在萬有之上(不在宇宙內)、一位(亞威)貫徹統管萬有、一位(聖霝)充滿在萬有之中』，這樣，上帝至少就有三位了，但卻是一體！
由於初代教會深受猶太教『獨一上帝』觀念之影響，以致把『耶穌基督』降級成『上帝的兒子』，就是不願承認『耶穌基督就是上帝』。
加上古代盛行『君權神授觀』，不論東西方的人君都習慣稱作『神之子』，
埃及的法老是『太陽神之子』，中國的君主是『天子』，在此背景下，
準備坐在大衛王的寶座上領導以色列民成為大國的基督，
自然而然被定位為『上帝之子』了！
然《聖經》中被稱作『上帝的兒子』的，
計有『天使、亞當、以色列民族、新約信徒』，
以上皆是『受造』等次，
所以不該稱『耶穌基督』是『上帝的兒子』，
因『耶穌基督』真正的身份，
按先知的預言乃是『亞威天父上帝降世為人子』時的稱謂！
所以四世紀末羅馬教會定案的『聖父、聖子、聖霝三位一體論』，
其中『聖父』與『聖子』是同一位，
故傳統的『三位一體』實只能算是『兩位一體』而已！
傳統神學的宇宙觀犯了極嚴重的錯誤，
其認為『宇宙是無垠無界的，所有上帝皆存在這無限的宇宙中』，
然真實的情況是：
『宇宙是被造且是有界限的，惟亞威上帝與聖霝上帝坐鎮充滿其間，宇宙外尚有不為人知的永恆無限者，亞威降世成為基督時口中的父，就是這位人不配敬拜、天使也無緣敬拜的無限上帝，日後受造中也只有得勝的基督新婦才有福覲見』。
我個人以為：
亞威上帝與我們所不識的天外無限者之間的關係以『父子』表明，
是在凸顯兩位上帝間之『一脈相承』，
強調兩者之相似性而非誰生了誰，
不然亞威怎會是自有永有者呢？
一如新約得勝聖徒與亞威上帝之間的關係以『夫妻』表明，
是為凸顯人與上帝間『一體融洽』，
強調的是：
『夏娃從亞當而出，夏娃要戀慕亞當並成為亞當的配偶幫忙打理樂園----人從亞威而出(照亞威的形象樣式所造)，人要戀慕亞威並成為亞威的新婦並同亞威一起當王幫忙治理國度』。
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