『論聖經』：先論基督教所用的聖經．天主教聖經名字我還不清楚咩＠＠
＊《聖經》全本66卷，以耶穌基督降世為分水嶺，分成《舊約聖經》與《新約 聖經》。《舊約聖經》39卷，《新約聖經》27卷，用“九九乘法”來記便 很容易記，就是3x9=27！
＊《舊約聖經》以『預言彌賽亞降世拯救』為經，以『如何靠行為守律法誡命 好成全人的義換永生』為緯；
＊《新約聖經》以『拿撒勒人耶穌便是預言中的那位彌賽亞』為經，以『如何 憑信心好成全上帝的義獲永生』為緯。
(『彌賽亞』乃希伯來語，希臘語即『基督』，也就是『救世君』的意思)
＊問題一：《聖經》既然同其它宗教的經典一般，都是人手書寫、人手編輯成 書，那麼《聖經》又有何超越凌駕其他宗教典籍的地方呢？
１：首先，當知道《聖經》不單只是人手書寫、人手編輯而已，其裡頭充滿了 『上帝超自然的自我啟示』，也就是說，這群跨越不同時代的作者們，都 只是書寫工具而已，背後真正的作者實是上帝祂自己。
２：『啟示』又或者說『默示』，其實這兩個詞的原文並沒有多大的差異，倒 不必在這上頭大作文章刻意作分別。『啟(默)示』的原意即『移(撤)去 遮蓋使之揭露顯示』，其典故請查考【出埃及記卅四29~35】。(請手邊 準備《聖經》以翻閱，我不贅述冗長經文以省篇幅)
３：當摩西面見上帝聆聽囑咐時，及傳達聖意給百姓時，也就是摩西在接受並 傳遞『神聖啟示』的當兒，矇臉的帕子就揭去掀開以顯示榮光，其它時候 則遮臉掩蓋榮光，這個『揭開帕子』的動作正是『啟示』的意思。
＊重點是：榮光本就存在人群中，但帕子不掀開，任誰都看不見！上帝本就在 我們當中，但祂『自我隱藏』【以賽亞書四十五15】，以致人肉眼 看不到，所有關乎上帝的知識，全賴祂的『自我啟示』，而這就是 上帝推動多位作者的手寫下《聖經》的目的，要人透過《聖經》來 認識祂，此乃祂欽定的途徑，捨此別無它法！
＊問題二：其他宗教也聲稱他們的典籍也同樣帶有“神聖啟示”啊，何獨基督教的《聖經》呢？
１：所以，那『啟示』的源頭有必要作番追蹤釐清了！《聖經》中的上帝自諭 是『至高無上且獨一無二』，反觀其他宗教的典籍皆自述是『眾神中的一 位』。
２：『名字』是一條重要的線索！《聖經》中的上帝明顯是『光之源頭、光之 本體』，而推究其他宗教膜拜的神明則是『光之守護者、光之傳遞 者』其身份僅僅是『光』的“僕役”而已，兩者高低優劣已見分曉了！
３：『口氣』是另條重要的線索！人們常批評《聖經》中的上帝其口氣“狂 妄、排它”，的確從【申命記卅二39】，祂說祂是那絕無僅有的一位， 除祂之外再無別神，只要祂定意殺誰傷誰，斷無人能阻止祂，更別妄想 從祂手中搶救出那人！祂真的口氣很“狂傲”！
４：【出埃及記卅四12~14】祂把其它自稱為神的，一概貼上『邪』的標籤，只 有祂是唯一的『聖』，祂自詡是『忌邪者』，吩咐屬祂的百姓要以絕對 的強制手段拆除剷平異教祭壇、砍倒打碎假神柱像！祂“目中無神”何 止口氣“狂傲”，簡直是手段“霸道”哩！
５：難道“眾神”沒祂輒嗎？沒有一個夠份量的大神義憤填膺出來替眾同僚出 口鳥氣嗎？不然怎眼睜睜坐視上帝一直“狂傲霸道”由古叫囂至今呢？只 有一個可能，那就是祂說的是真話，果真如此，誠實說出真相的祂，就不 能算是“狂傲霸道”了！
６：【以賽亞書四十五14~16】述說著古代強盛如埃及、蘇丹(古實)、葉門(西 巴)的國民，都要俯伏異口同聲說『除上帝外，別無真神』。當知道，古 代每個城邦都有其專祀的『守護神』，若這些城邦的國民被征服，並帶 上鎖鏈千里押解至異國向人俯首稱臣的話，就意味其『守護神』已被擊 敗了。古代的戰爭，不只是人的戰爭，也是『守護神』拼高下的戰場， 通常神像會抬在軍前。『埃及守護神、古實守護神、西巴守護神』這批 當代的一級大神都無能蔭庇膜拜牠們的子民，牠們的子民都要轉向上帝 所立的君王腳前俯首稱臣，意味著“眾神”也要向上帝求饒！
＊《聖經》是『至高者』的『自我啟示』，絕不要把《聖經》與其他宗教經典 相提並論，以免犯了把『忌邪者』與『邪者』相提並論的錯謬！
＊詩篇 第一百三十八章
（大衛的詩）我要一心稱謝你，在諸神面前歌頌你。。。
＊這裡的「諸神」是指那些背叛天使嗎？
＊如果是，聖經為何要稱他們為神？
１：『神』或『守護神』正是指『天使』沒錯！大衛的詩中多次提到『諸(眾、 萬)神』，有時是指聖善天使，如《詩一三八1》；有時則是指墮落天 使，如《詩八二1》。而那在『諸(眾、萬)神』之上的是『上帝』，如 《詩九十六4》，因此『上帝』與『神』的稱謂不能混淆。
２：早期漢字把『上帝』與『神』的分際劃得十分嚴明，『神』與『鬼怪』同 級互通，所以孔子常將『鬼神』一起提，如『子不語怪力亂神』、『近鬼 神而遠之』，因此先秦時代，『上帝』與『神』的區別很清楚，但秦漢以 後，五行方術盛行，加上道教的推波助瀾，『神』字才被混淆的，奉勸華 人教會萬勿稱全能造物者為『神』實乃大不敬。這違反獨一上帝的觀念。
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