『論聖經』：１－２
＊《聖經》的內容分類有數種，但下面提到的這個分類法可說是最簡單易記！
＊《舊約聖經》的內容分類：
1.『律法書』 。從《創世記》到《申命記》共5卷。
2.『歷史書』 。從《約書亞記》到《以斯帖記》共12卷。
3.『智慧書』 。從《約伯記》到《雅歌》共5卷。
4.『先知書』 。從《以賽亞書》到《瑪拉基書》共17卷。
＊《新約聖經》的內容分類：
1.『福音書』 。從《馬太福音》到《約翰福音》共4卷。
2.『歷史書』 。僅《使徒行傳》1卷。
3.『教牧書信』 。從《羅馬書》到《啟示錄》共22卷。
＊問題一：《聖經》這麼厚，有沒有說那幾卷是必讀的？
１：雖然大多牧者會教人從《新約》讀起，但我還是要強調，若不先讀《舊 約》的話，難以明瞭《新約》在說什麼究竟！如果只想速成背一些經典名 句，以為朗朗上口就是『讀經』的話，那單挑《新約》讀罷！但若是想明 白全備真理的精髓，別無蹊徑還是得按部就班下苦心與決心從頭由《舊 約》讀起。
２：以下三處經文去查考一下：《馬太廿三1~3》、《馬太五17~18》、《路加 廿四44~45》，便知耶穌基督極為推崇《律法書》、《先知書》、《智慧 書》中的《詩篇》，此三部分可說是最最珍貴的『聖言』。
＊(註：『聖言』的原文同『至聖所』一詞，那裡是擺放約櫃、是上帝說話的地 方。當人讀這三部『聖言』時，當懷著昔日摩西與約書亞在『至聖所』的約 櫃施恩座前，那種恭謹等候上帝降臨發話的敬意，人若腦袋瓜子存有『只不 過是些作者瞎掰無從考據的神話故事罷了』，或『新約時代還讀老掉牙的 《舊約》幹嘛』，或『《舊約》僅是猶太教的經典，基督徒大可不必理會』 之輕蔑態度的話，就別費心讀了，早早去睡還賺個精神飽滿哩！)
３：若說《舊約》是《新約》的基礎，那麼《律法書》便是《舊約》的基礎 了！也就是說，俗稱『摩西五經』的《律法書》，是真夠格稱作『全本聖 經之基礎中的基礎』了！因此讀經就得從『摩西五經』讀起，只是許多人 “出不了埃及”！
＊現就來淺介一下『摩西五經』吧！
＊『摩西五經』原本是一部書，其正式名稱叫作《律法書》，後來將之剖分為 《創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記》五本。又《申卅一9、 24~27》說此書乃摩西的畢生著作，故大家便習慣稱之為『摩西五經』。
＊(全書最後一章即《申卅四》乃摩西死後由徒弟約書亞接手補寫上的，以銜接 《約書亞記》)
＊《律法書》是摩西在『至聖所』約櫃前聆聽上帝口述，由摩西逐字逐句手抄 筆錄而成的，故神聖無比，見《出廿五18~22》，因此上帝吩咐全書不可任 意增添或刪減支言片語，見《申四1~2》。
＊問題二：既然《律法書》是上帝降臨口述由摩西手寫下來的，可為何保羅在 《加拉太書三19》說『律法是藉著天使，經中保(摩西)的手設立的』呢？
＊原本上帝打算將世上各邦國委由天使們(眾神)管理，獨獨留下『雅各十二支 派』由上帝親自照管，該計劃啟示於《申卅二6~12》的原文中，乃摩西臨終 辭世前最後一次的天啟，但翻譯有誤實在可惜！沒想到才出埃及的以色列 民，竟在曠野違反剛頒布的誡律，塑造並膜拜起『金牛』來，此番邪淫惹得 上帝欲剿滅十二支派，獨留摩西一家傳承應許成為大國的福份而已，然在中 保摩西苦苦哀求之下，上帝看摩西的情面收回怒氣，但表明從此不親身降臨 與民同往，改由天使長米迦勒代上帝督軍，此記載在《出卅二~卅三3》。
＊大致上，以『拜金牛』作分水嶺，《出卅三》之前是上帝傳的，之後則由天 使代傳的，不過這“天降欽差”傳達的是“天上聖旨”，也等同是上帝親臨 發話，因欽差照本宣科不敢妄加減內容啦！
＊問題三：有說《律法書》並非摩西的著作，乃古代流傳的四本“猶太祭司手 冊”給合編成書的，真是這樣嗎？
＊如是這樣，《律法書》就不是『上帝(天使)口述、摩西筆錄』了！
＊說《律法書》是合輯成冊乃『新派、自由派、懷疑派神學』的論調，這些披 羊皮的豺狼有意將『摩西五經』貶成如同其他古老宗教的經書一般，皆是後 人收集散篇佚文合集成書來的，因這些理性硬腦袋的神學家才不信『超自 然』一事哩！
＊該懷疑論點著眼於十八世紀有位法國醫生，他認為《創世記》對創造主宰有 兩個不同的稱呼，一是『伊羅欣 Elohim 』，譯成中文即『上帝』；另一是 『亞威 Yahweh 』，中文誤譯為『耶和華』。為此他便主張『摩西五經』是 由兩份不同的宗教文獻合編而成的。
＊到十九世紀，質疑『《聖經》來自天啟』的學派，如雨後春筍般紛紛冒出 來，批判家們採用威爾浩生的『底本說』，認為『摩西五經』是一本“選 集”，是摩西死後五百年至八百年間(亡國被擄前)，猶太祭司根據所謂的： 『J典(使用亞威的經句)、E典(使用伊羅興的經句)、D典(主要是誡律的經 句)、P典(主要是祭典儀禮的經句)』四本不同內容體裁文獻所編纂成冊 的，故認定摩西絕非『五經』之原作者。
＊到廿一世紀的今天，『底本說』依舊為大多數主流神學院所採信，好一點的 神學家則主張『補遺說』，認為起先是摩西寫的沒錯，但往後千年間被後人 補述添加了些內容，如滾雪球般逐漸演變成如此豐富的巨著，並認為最後由 文士以斯拉定稿總其成。另還有更惡毒的『抄襲說』，一口咬定『摩西五 經』抄襲自巴比倫的《漢摩拉比法典》及埃及的法政制度與宗教典章)
＊我要指出的是，只要多關心『聖經考古』進展的人，就不會接受『底本說、 補遺說、抄襲說』等論調，諸多出土文物吻合了《創世記、出埃及記、民數 記》中的歷史記載，強化了『五經出自摩西之手並數千年忠實傳抄無誤』。
＊另外，對『聖名』稍有認識的人，懂得『伊羅欣』與『亞威』的用法及意 義，自會對『底本說』嗤之以鼻，何況『五經』中出現的『聖名』不下十數 個，何不乾脆說『五經』是十數本小冊子合編成的大雜燴呢？
＊還有近年才發現的『聖經鎖碼』現象，更直指『五經絕非出自人智作品』。
＊什麼是『聖經鎖碼』現象呢？
＊當半世紀前，那絕無僅有的一部書寫於羊皮上的正宗古希伯來文《舊約聖 經》，即俗稱的『死海書卷』出土重現人間後，被發現超過30萬個字的『摩 西五經』，從頭到尾每隔50個字首字母，便重覆拼出『torah』這個單字，而 『torah』正是『律法書』的原文。自30年前電腦問世以來，使用數學的『等 距跳躍讀法』，從《律法書、先知書、詩篇》搜尋出許多的震撼拼句，如間 隔幾個字首字母，便拼出『耶穌是彌賽亞、律法書是真理、亞威是獨一創造 主宰』等與《聖經》明文相呼應的句子。試問！這是偶然巧合的嗎？
這是不懂電腦也沒電腦的摩西或文士有本事作的嗎？
＊但主流神學院採用『底本說、補遺說』，而『聖經鎖碼』正是戳破他們牛皮的大鋼釘，所以他們異常反對『聖經鎖碼』這既科學又數學，並業經一流的希伯來大學、哈佛大學、耶魯大學，及美國五角大廈密碼專家、權威的《統計學》期刊一一驗證無誤之世紀大發現。
＊最後要叮嚀，精讀《律法書》：但別陷入可怕的“專注外在宗教行為而忽略 了內在良善動機”之『律法主義』的羅網下。
＊下幾處經文是耶穌基督與以賽亞先知對『假冒偽善』者的譴責，去查考一 下：《馬可七1~22》、《馬太六1~8》、《馬太16~18》、《賽五十八 3~12》。
１：在查考聖經時，我怎麼知道所讀的譯本是忠於原文？！
尤其是中文版的聖經，好像也沒在修正錯誤。
２：新的和合本聖經新約部份聽說已經修正了一些．．．
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＊中文聖經翻的亂七八糟：比如添加或翻譯錯謬的地方．
例如：「禁食禱告」於原文從未出現！乃後人添加的部份！
＊還原經文原貌，明白上帝的心意！！
＊目前將已經發現的問題點出來修正，可以讀的通順一點．
＊例如：
１：”那位”還原成”亞威”(希伯來文發音)
２：”主”還原為”亞威”(猶太人自作主張以ADONAI取代YHWH)
３：”聖靈”以”霝”代替
４：”恩膏”還原成”膏”
等等．．．
＊以下舉例說明：
１：所以耶穌說”我就是那位”原文就是說”我就是亞威”
２：新約使徒說”主耶穌基督”原文就是”亞威耶穌基督”
３：另外在指亞威上帝的地方將”神”字還原為”上帝”，這樣也可以將指天 使或墮落天使的 地方與上帝區分出來
４：又有些經文出現”禁食”的地方原文並非指禁食．乃指過餐不食便改為” 不食”或直接翻譯白話些”因為太忙以致於超過用餐時間還沒有吃飯”．
５：再者耶穌為人醫病趕鬼太忙以致於連吃飯的時間都沒有就不能說他是”禁 食”而是”不能吃飯”
６：再比如耶穌被引到曠野40天，因曠野沒有食物，時間久了當然肚子就餓 了，這是刻意的訓練及考驗課程，不能解釋說禁食是耶穌獲得能力的根源
＊注意馬太福音4:4”當時耶穌被聖靈引到曠野”這句話！＊
＊今天許多人根本沒有聖霝引導就自己跑去曠野禁食，和耶穌的情形是不一樣
＊且經文中亦沒出現”禱告”二字，又怎能說耶穌是刻意跑去哪裡禱告的呢?
＊耶穌提醒的是要注意”上帝的話”即聖言而非把焦點放在”禁食禱告”，清楚”耶 穌就是亞威”的你，一定要注意到”亞威”也常常說：要注意並聽從祂所說的”一切話”！＊
＊因此：你就可以將舊約亞威講的話先挑出來，然後再將新約耶穌講的話挑出 來，因為是同一位，所以講的話的 意思一定會一樣，如果兩相比對的結果不 一樣就可以大膽假設有可能是新約的經文遭到修改或添加(因為舊約摩西五經 有聖經密碼背書，新約則無)，如果相同則大致不會有太大的問題，然後針對 懷疑有問題的地方，查考原文字典，去揣摩該字或該段話原文真正的意思，
試著用自己的話重新翻譯，再與人幫你一同查驗、印證即可．．．
創世紀1：1
[起初上帝創造天地]
馬太5:18
[我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。]
啟示錄20:11
[我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。]
啟示錄21:1
[我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。]
哥林多後書5:1
[我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。]
彼得後書1:13 [我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們，激發你們。]
彼得後書1:14 [因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的]
耶穌說天地要廢去，可是在啟示錄所看到的是並不是上帝所造的宇宙毀去，而只是我們所在的這個地球毀去，這天地就是彼得所說的帳棚。
在新譯本彼得後書1:13~14有注釋說 ：
[在世上]原文直譯作[在這帳篷] ．
[離世]原文直譯作[離開這帳篷] ．
當我們死去時，若不是下到〔陰間〕，就是上〔天〕，
若這個〔天〕會毀去，那麼：我們豈不是都要經歷第二次的死嗎?
那麼上到天堂和下到地獄火湖的結果豈不是一樣?
這並不合理，所以斷然不是如此。
那麼保羅所說的三層天以及創世紀1:1所說的天必然包含了其他的[天]，
也就是諸天，當我們查考原文發現；[起初上帝創造天地]中的天和地，
都是屬於複數，所以這段經文，我們把他翻作[起初上帝創造諸天眾地]，
經文的原意會更清楚。再此提供另一段經文供大家參考．．．
彼得後書3:4~13
[第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：
「主要降臨的應許在那裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」]
[他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。]
[故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。]
[但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。
[但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。]
[切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化]
[但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。]
一步步看上帝帶領
一天天 仰望上帝
PS：
『神』本就是指『天使』，『眾神、諸神、萬神』是指『天使們』。
我一直大聲疾呼萬萬不要稱創造主宰叫『神』，理應稱祂為『上帝』才正確。
上帝指派為數眾多的天使，來到人間作為亞當後裔的『護衛天使』，
上古先民慣稱之為『守護神』！
『護衛天使』的職責就是保護人類免受路西弗為首的『墮落天使』之侵擾．
但這批『護衛天使』卻瀆職縱慾惹動洪水，
這就是《創六》的腳本！
犯罪的『守護神』被摘去頭銜貶成『鬼』。
《申卅二6~12》是翻譯出問題，並不是猶太教與基督教的觀點差異，
從原文來說明上帝的『守護神』計劃，但這是發生在上古的事。
至於將來的世界，上帝計劃交給『得勝聖徒』管理，而不交給天使掌管！
先後有兩套計劃：
一是上古的『守護神』計劃！
一是未來的『基督新婦』計劃！
完全沒有矛盾！
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