荷蘭人所見的南台灣人(一)
東年摘於自著長篇小說《再會福爾摩莎》
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天知道他們在這裡生活多久了，他們一本書也沒有，也沒有任何人能寫出一個字母，或者任何像字母的形式；這或許也可能表示他們的歷史比埃及和中國人還久遠。他們以口語把需要的知識一代代流傳下來，但是不知道任何有關這個世界的創造，當然也就不知道這個世界有一天會毀滅，無論是宗教的或物理的看法；他們以為這個世界長久以來就存在，而且會繼續存在下去。
對於他們大部分人而言，死亡似乎不是什麼可怕的事。
他們的死者，並不像我們歐洲人或中國人那樣的習俗埋葬。在為期兩天舉行榮耀死者的儀式之後，他們在屋內將死者綁手綁腳放在一張竹片編的平台上，旁邊點起火來將屍體慢慢烤乾。這時，另一些喪葬儀式就開始舉行，各依自己的財力，殺起豬來，毫不節制的又吃又喝。村民在人死後會很快的趕來探望，因為喪宅會敲響一節中空的木頭；聽到這種鼓聲，大家就會跑去。女人都會帶去一罐烈酒，喝足了，他們就在喪宅前跳舞；他們將巨木砍成的水槽翻倒，在上面跳舞，因此會弄出很大的聲音。每一個水槽上會背對背站兩列婦女，每一列大約四或五人，他們並不跳躍或跑步，只是緩慢的手舞足蹈；如果有人跳累了，會有其他隊伍去輪替。這種舞蹈通常會連續跳兩小時，是莊重的儀式。屍體要烘烤九天，但是每天都要清洗；第九天，遺族將烤乾的屍體從平台移下，用草蓆包裹，放在屋內另外搭起的平台，四周用衣服圍得像帳篷。村民再次參加盛宴以榮耀死者，而死者將在那裡躺三年，然後才被移下來埋在屋子裡。
如果一個病重的人忍受著極大的痛苦，他們就會在他頭上繞一條繩子吊起來，像是要將他吊死，然後突然將他放倒下來；這樣，就提前解決他的痛苦。這當然也不符合文明人的習俗，但是他們和我們一樣也相信靈魂不死。
當人死後，除了死者所在的屋內四角各會放一支旗子，屋子裡也會放一大碗水和一支竹杓子，因為他們相信死者的靈魂每天都會回來洗澡。
他們也相信死後的靈魂會遭受處罰或獎賞，這當然也是由神決定，至於是什麼樣的神我倒不清楚，因為他們自己也不講究。他們信仰許多許多的神，主要的是南方神和東方神。南方神創造人類，使人類長得漂亮，他的妻子就是住在東方的神。如果東方打雷，他們就認為這女神正在和先生談話，譴責他不下雨，這樣雨很快就會下來。北方也有神，這神使人類長得醜惡，長天花那樣的疤痕或類似的缺陷。關於出門打仗也有神；就是這樣，他們信仰各種和起居生活有關的神。不過，南方神還是最重要而且最強有力的。無論如何，主神決定也好眾神決定也好，死者的靈魂必須走過一道極窄的竹橋。生前行惡者走在橋上，橋面會突然翻覆，將他投進滾動汙穢和爛泥的大河中，受苦受磨；生前行善者，會安然過橋，去到一個許願之地，再次獲得舒適愉快的生活。
我這樣說差不多是清楚的，但是在他們之間，關於自己的這樣信仰，差不多每百人才會有一人有概念；所以，大部分根本算是沒信仰，不過是跟著大家奉行吧。至於什麼是生活中的惡行，也沒什麼成文的規定，或深刻或抽象的意義，就是我說過的某些月分裡必須裸體，某些場合不能穿絲綢那樣過度招搖。此外，像某些月分中不能採擷牡蠣，做重要事前應注意聆聽鳥的叫聲，還有許多說不完的禁忌。但是許多我們禁忌的罪惡，他們卻不以為法，像說謊、偷竊和謀殺。
他們事實上非常窮困而致寡廉鮮恥，有傳教師說這是東亞地區最壞的情況，所以給他們一點零錢就能夠撫慰他們的貪慾。但是，他們並不全體傾向於偷竊，或不願意歸還失主任何他們拾獲的東西，只是有些地方確實以賊和盜著名。賊、謀殺、凶殺和通姦，這些犯罪並無法律處罰。一個人如果認為自己被侵犯了，偷東西的人會被公告周知，被偷的人可以帶朋友到小偷家去搬東西，或者強迫這小偷訂立賠償協約。一個人如果和別人的妻子通姦，遭辱的丈夫可以到奸夫的豬舍去抓兩隻或三隻豬。當一個人被殺害，兇手的朋友和受害者的朋友會見面協議多少張鹿皮的賠償，賠償獲得被害一方的滿意，兇手就不須再躲藏。
沒有人可以任意結婚，男性必須年滿二十或二十一歲。他們並不記憶誰的出生年度，但是似乎清楚誰比較年長誰比較年幼。那些同年、同半年或同月生的人都被認為同一年生，同年紀；同年紀也不能結婚。在十五、十六或十七歲前，他們的頭髮不能蓋過耳朵，和我們一樣他們也剃鬍鬚，但是他們沒有剪刀或剃刀；他們把頭髮放在木板上用一種類似小刀切斷，至於鬍鬚他們用一對銅片、鐵片或竹片一根根夾著，用勁扯落。十七歲起他們的頭髮愛留多長就多長，看起來和中國人一樣，這時候他們就可以去向異性求愛。
女性並不剪頭髮，她們任頭髮一直長。一旦她們被認為適齡，就允許盡早結婚。男人如果看上一個女人，就請他母親、姊妹、表姊妹或其他女性的友人到女方家，向女方家長表意並獻禮。如果女方滿意並且收下聘禮，這婚約就成功了。雙方並不舉行結婚儀式，接下來的晚上，這對男女就可以在一起。聘禮當然隨每個人的資力而不同，最有錢的人送七到八件裙子和許多衣服，三或四百件竹子做的臂飾和手鐲，十或十三只鐵或鹿角做的戒指。這種戒指很大，像截去兩頭的蛋殼，幾乎可以蓋住一節指頭。當她們打扮自己的時候，會用狗毛編的紅色紐帶把戒指固定，那些戒指真太大了，手指會撐得很開而疼痛，但是她們正認為張開的手非常漂亮。聘禮還包括四或五條亞麻布做的腰帶，十或十二條小狗毛編的衣服，二十或三十件中國衣服；這些衣服確實昂貴。還有一簇頭戴的狗毛球飾，美麗精緻得像我們紅衣主教的法冠
。另外還有四到五雙生鹿皮做的長襪，由於生硬必須用皮帶綁在腿上。沒這麼富裕的人，聘禮給三或四件手鐲和臂飾，兩或三條裙子和一點衣服。一般人家的聘禮，只好按自己適當的身分和能力，盡可能多表示一點。
女方收下聘禮，妻子就在自己家等候丈夫晚上來訪。他不能公開光臨，不能接近亮光或燭火，必須像小偷一樣溜進去，躺在床上不發一言。如果他想抽菸或做什麼事，也不能開口說話，按習俗他必須輕輕的咳聲，妻子就會走上前來為他服務，然後回到她家人那邊。如果他們就寢，妻子當然就睡在丈夫身邊，但是天亮前他必須一言不發像貓一般溜出去。白天，這男人是不准到女方家的。他們的床並不舖床墊或草蓆，也沒枕頭；他們枕一段木頭，而竹製床上置木板再舖鹿皮，有時候他們是睡在地上舖的鹿皮上。
年輕男子和女子並不住在一起，女人和她同年代的女性親戚擁有自己的田地和房子，一起生活一起耕作自己的需要；男人和他同年代的親戚擁有自己的田地和房子，也不為妻子耕作或積蓄，同樣各供養各的生活。男人白天下田女人晚上下田，彼此很少相遇，在別人面前他們也很少互相招呼。丈夫如果想和妻子親熱，就必須先找人去她的住處通知她，如果妻子出來表示他可以進屋子，如果她沒出來，不論她在或不在他都必須再試一次。有時候，他白天來訪，這時候屋子裡的其他女人就必須走開。當然，如果他們想秘密幽會，他們也可以約定時間去只有他們知道的地方。
孩子生下來是留在母親的身邊，直到他二十一、二、三歲才和父親住一起。結婚的早些年女人不能懷孕，根據習俗女人要到三十五、六歲，甚至於三十七歲，才能懷孕生子，否則就必須墮胎；她們躺在床上或地上，由女祭師用手推擠，這種墮胎的痛苦簡直勝過生產。她們並非缺少母愛，而是罪惡和恥辱的禁忌。據說這裡的女人一生大概墮胎十五、六次；有一個女人和傳教師說她墮過十七次胎，以至於到了習俗准許生育的年齡卻無法懷孕或留不住胎兒。男人到了五十歲，就可以離開住所、親族、神，和妻子長住，但是他們不常在家，大部分的時間都在田裡工作，晚上就睡在那裡搭建的茅舍。習俗規定男人一次只能夠和一個女人結婚，偶爾才會有男人擁有兩個妻子，但是這樣會被認為不正常。習俗並不要求男女必須從一而終，如果他們彼此不再覺有樂趣或互相眷戀，他們可以離婚，但是如果他提不出厭惡以外
的理由，好比通姦、私奔或傷害，他就不能要回從前給她的聘禮；這權利也適用於女性。因此，時常在幾個月中，一個男人換了幾個女人。關於通姦，這裡的男人可說是大嫖客，即使他們有妻子，任何通姦的機會他們都不會放過；或許因為他們認為他們的神也樂在其中。所，如果父母發現子女和別人通姦，他們只管嘲笑並不禁止，只要求這種事不要曝光。好在他們血親之間不准結婚，甚至於延伸到四代。這大約就是有關他們婚姻生活的全部內容，以及在其間什麼可以做什麼不能做。
酗酒似乎也不算罪惡，因為他們男男女女都愛喝酒，而且認為醉酒是無傷大雅的樂事。這倒是很容易理解的，他們沒有假日或禮拜日，每天都得工作，除了一些喜慶的日子；這種日子裡他們就成群結隊的聚在一起玩樂、跳舞和醉酒。
無論如何，沒有什麼明確的標準或規範讓他們分辨什麼是罪惡。假使他們之間有犯錯的爭議，也沒有我們那種法庭的宣誓，只有詛咒；這爭議的雙方以折斷一片稻葉來保存詛咒的效力。我們可以確定這裡的原住民土著是無政府的世界，但是我們不能說他們是無神論者。他們也許沒有牧師、主教或其他神職人員，但是他們有女祭師。她們供奉犧牲，召喚神；供奉的是豬肉、米飯、檳榔、酒、雄鹿和野豬的頭。供奉犧牲之後，一位或兩位女祭師以冗長的致詞召喚神，這時她們會滾動眼珠子，跌倒在地上，大聲尖叫。當她們像死人癱倒在地上就表示神已經降臨，然後，當她們恢復意識，像是痛苦的打顫，就表示神附著在她們身上，這時候她們也會流下眼淚哭起來。這些儀式大約花一個小時，然後女祭師會爬上神壇的屋頂，每個角落站一個，又開始向神致詞，脫光衣物，舞動雙手抖動身體。旁觀者大部分是女性，但是這時候都已經醉得站不直了。這些女祭師的其他職務還有預示好壞天氣、評定地方乾不乾淨、驅逐惡魔。當惡魔住在人身上，她們就大聲責罵加以驅逐，有時候她們也拿手斧追趕惡魔附身的人，直到他們跳下河淹死了；惡魔死了，人也死了。
我曾經看到一個癱倒在地上的女祭師，五個人去抬都抬不動，這事使我很困擾。假使這是假的，是表演，那麼他們的處境和我們一樣，接觸不到任何神；假使這是真的神蹟，那麼他們的神當然和我們的神不同………
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