給福爾摩莎寫信 新址:http://blog.udn.com/highsea

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佛陀臨終前的話語，當然是很重要的說法。

在增壹阿含四意斷品經中，我們看到佛陀去世前一年，他的上座弟子舍利弗和大目揵連先死了。

在雜阿含六五二經，我們又可以看到舍利弗死後，他的小侍者金提沙彌帶他的衣缽和舍利子到阿難的住處，請阿難轉奉給佛陀。
阿難一看，就流著眼淚說：「你和我一起去吧，師尊一定會有話說的。」

佛陀看他們兩位傷心愁苦，就故意問：「如何，阿難！舍利弗是以他的戒身、定身、慧身、解脫身（已經解脫了煩惱）、解脫知見身（像佛陀那樣自在），這樣的修行功德去滅度的嗎？是以同樣於我所證悟的道理去滅度的嗎？」
「不是的，師尊。」阿難說：「尊者舍利弗持戒嚴謹，知識淵博，有大智慧，能為大家說法，所以，師尊，我是為法和聽法者的損失，愁憂苦惱。」
「不必為此愁憂苦惱，我不都是這樣說的嗎？有什麼能不敗壞的，啊，沒有什麼不會敗壞的，一切我們所愛戀的令人愉快的事物沒有可常保的，好像大樹的根、莖、枝葉、花、果茂盛，大枝會先斷折，好像大寶山的大石巖會先崩落，我知道如果舍利弗在那裡，那裡我就放心，如今，阿難，就像我總是那樣說的，任何可愛戀的適意的事，都是會別離的，所以，你不要憂愁，也不必為法能否繼續流傳憂愁，你要明白我不久也將滅度，所以，阿難，要以自己為根基依靠自己，切勿依靠他人，以法為根基依靠法，切勿依靠其他，我說的就是自燈明法燈明。」

這個經的重點在說：要以自己為根基依靠自己，切勿依靠他人，以法為根基依靠法，切勿依靠其他。

佛陀在人世的最後一段旅程，是從末羅國首都波波城，要去拘夷那竭城；隨行僧團是一千兩百五十人。這時候他八十幾歲，也已經背痛了好幾天，在這一段旅行的一開始他吃壞了肚子，又腹痛又下痢，走走停停，眼看就再站不起來了。

在長阿含遊行經中，佛陀的堂兄弟阿難問：「師父滅度後，弟子們應該如何處理您的舍利？」
「啊，在家的俗世弟子自會樂於處理我的遺體吧。」佛陀說：「你不用操心，阿難，我的兄弟，你只管自己的修行吧。」
阿難忍不住啜泣起來；身為佛陀二十七年的侍者，阿難聽法的機會最多，但是因為處理太多雜事無暇修行精進，在某種層面來看究竟就尚未證道，所以無法忍受離別的哀傷，也希望佛陀的葬禮能夠極具哀榮。

佛陀的信徒中有各國的國王與大臣；雖然他們的政治理念或有不同，常都因為特別或重大的事件請求佛陀的指教和裁判。所以，阿難相信，佛陀的信徒們必定會將佛陀的葬禮以聖王對待。
聖王的葬法，先以香料泡過的淨水洗浴身體，用五百層的新棉布周遍纏封，以金棺灌滿麻油放進鐵櫃，再放進檀香木槨，然後聚集各種香料柴薪舖上厚布加以火化。收得的遺骨舍利，在十字街道上立塔供奉，且掛旗幟招望。

「那麼，您是否可以不要在這鄙陋的小城、荒毀的野地滅度。」阿難又說：「瞻婆、毗舍離、王舍、婆祇、舍衛、迦毗羅衛、波羅奈這些大城，人民眾多，信樂佛法，必定會恭敬供養師父的舍利。」
「啊，阿難，不要以為這裡鄙陋，從前這附近有個大善名王，那時候這裡有座城叫做拘薩波提，長四百八十里，寬二百八十里，城廓有七重，雕文刻縷，城門金銀水晶，街巷整齊，花樹繽紛，榖米豐廉，人民歡聲和樂，這大善名王統治四天下是個轉聖輪王，你真不必為我的後事操心，我不是再三說過的嗎，一切有生之物皆有死，而且我真是再走不動了。」佛陀說：「阿難，你真不要為我的後事操心，這裡雖然荒僻，但是各國國王將會不遠千里趕來爭分我的遺骨，好像搶珠寶那般，啊，說起這事，順便再告誡你們，要做我法的傳人，而不是遺產的傳人。」

後來，他們終於走進拘夷那竭城的娑羅林，佛陀要阿難在娑羅雙樹間敷置床座；樹林間有花葉在風中飄落。
佛陀說：「這花是供養我的，不是供養如來的。」
阿難說：「怎樣才算是供養如來？」
「能接受我所悟證的法，能行我所悟證的法；這樣，才算是供養如來。」

在佛陀最後話語中的最後，或許是這樣說的：
「弟子們！你們對於我的教法、僧伽或實踐的方法，還有什麼疑問嗎？」
弟子們，默默無語；弟子們畢竟因為滿心悲哀，說不出話來。
阿難說：「師父，我相信弟子們都有淨信，沒有誰對於教法、僧伽或實踐的方法還有疑問。」
「那麼，讓我最後再說一次；世間所有的事物都是無常存的。」