" 士"象形字。甲骨文像雄性生殖器形。金文填寫，寫作" "源自
甲骨文表示雄性的" 牡"（ ）字，乃是雄性動物生殖器的象形，借假用
來表示男性的性特徵。在此，則表示男士。故甲骨文中如牛作是雄牛
，加羊作為雄羊，篆文整齊化並在甲骨文基礎上增加一橫，隸變後楷
書寫作士。
本義當為雄性生殖器。
" 士"的本義眾說紛紜。《說文》：" 士，事也。……孔子曰：' 推
十合一為士'。"許慎認為" 士"的本義為"事"。《釋名．釋言》："
事，倳也；倳，立也。"《漢書。蒯通傳》注：" 東方人以物插地為事。
"所以吳承仕說：" 事謂耕作也。……蓋耕作始於立苗。所謂插物地中也
。人生莫大於食，事莫重於耕。故士為插物地中之事。"可見" 士"的本
義即為插苗地中。耕作插苗古為男子之事，所以" 士"就引申為男子之稱
。至於許慎所引孔子的話，本出於漢人續書，在此假托孔子之言而已，不
能以此來解釋" 士"字。
" 士"可用為男人的美稱。《詩．鄭風．女曰雞嗚》：" 女曰雞鳴，
士曰味旦。"又引申為兵士。屈原《楚辭．九歌．國殤》：" 旌蔽日兮敵
若云，矢交墜兮士爭先。"《呂氏春秋．簡選》注：在車曰士，步曰卒。
但後世不分乘車與徒步，均稱為" 士"。至於王充《論衡．刺孟》裡" 有
士於此"中的"士"，那是" 仕"的通假字，指做官。
" 士"是個部首字。在漢字中，凡從" 士"的字往往與男性有關。如
" "（婿）字從" 士"，《說文》解為" 夫也"。" 壯"字從" 士"，
《禮記．曲禮》解釋說：" 三十曰壯，有室。"" 有室"即有妻，也是指
男子。
甲骨文金文小篆楷書
壬壯壹壺嘉壽
" 士"部首變化的字例
" "象形字。甲骨文像一只腳跟朝上，腳趾朝下的右腳形，表示到
來。金文大同，篆文稍變，隸變後楷書寫作?。用在字的上部如夆。
本義為到來。
《說文》：" ，從後至也。"就是說，前面有一人在走，後面又跟
上一個人來。王筠說：" 從後至，則后人如送前人，且致亦從至，故云然
也。"由此可見，" "很可能就是" 致"的初文，《眾經音義》引《三
蒼》云：" 致，到也。"
" "早已不能獨立成字，僅作部首使用。在《說文》《辭海》《新
華字典》等常用的漢語工具書中，均立" "部。在漢字中。凡由" "
組成的字大都與腳的動作、行為有關，如" 各"、" 夆"、" "等。當
然也有些漢字雖與" "義無關但由於楷書結構中含有" "的筆形而又
難以歸部，就只好歸入" "部，如《辭海》《新華字典》中的" "、
" 務"、"條"、" "、" 冬"等字。
甲骨文金文小篆楷書
冬各夆愛
甲骨文中" "字的其他寫法
" "部首變化的字例
" "，象氣。甲骨文像朝下的一只左腳，表示遲疑退回之義。金文
" "象足跡形。林義光氏另引憂、夏、慶等字偏旁相析證，以為""
「皆象足跡形」。篆文" "左畫象人臂，右畫象人足，中之由脛出於
臂外指其事，象手有所曳（杖）其行然，隸變後楷書寫作。
本義為走路遲緩貌。
《說文》：" ，行遲曳。象人兩脛有所（喜）也。"所謂"行
遲曳"，就是緩步而行的意思。" "曳履而行。這都表示像老人或
體弱者走路的樣子。其實，" "是" 止"的象形字，其本義為腳，而"
行遲曳"只能是它的引申義，如《玉篇》：" ，行遲貌。《詩》：
' 雄狐。' "今《詩．齊風．南山》作" 雄狐綏綏"。所以徐灝說，
" ，古通作綏"。上面這句詩的原意是：雄狐追求匹偶，跟著雌狐綏綏
而行。這是比喻襄公之追隨元姜。
" "是個部首字。在漢字中，凡由" "組成的字大都與腳的動作
、行為有關。如" 复"，《說文》：" 行故道也。"即為走老路的意思。
" "，《說文》：" 行皴也。"即行動敏捷的意思。應注意：" "與
" "的形體極為相似，" "的左上角出頭，" "左上角不出頭。"
"讀作只，是" 從後至"的意思。兩字不能相混。
甲骨文金文小篆楷書
冬各夆愛
甲骨文中" "字的其他寫法
" "部首變化的字例
" 夕"象形字。甲骨文夕與月同形，皆像初月之狀。金文則中間去了
一小豎，但仍是半" 月"形，中間的那一小豎可能代表" 光"，有光為"
月"而無光則為"夕"，篆文整齊化，但看不出半月的樣子了，隸變後楷
書寫作夕。
本義傍晚曰夕。
《說文》：" 夕，莫（暮）也。從月半見。"段玉裁解釋說：" 莫（
暮）者，日且冥也。日且冥始生矣，故字從月半見。"王筠也說：" 黃昏
之時，日光尚在，則月不大明，故曰半見。"這都說明" 夕"為黃昏之時
，太陽落山了，而月亮剛剛出來，所以稱為" 月半見"。從甲、金文的形
體看，上古" 夕"與" 月"本為一字，正如林義光所說：" 夕月初本同字
。"
" 夕"的本義為日暮。《詩．王風．王子于役》：" 日之夕矣，羊牛
下來。"引申為夜。《詩．唐風．綢繆》：" 今夕何夕？見此良人。""
夕"為白晝之未，所以一個月的末旬稱為" 月之夕"；一年的第四季稱為
" 歲之夕"或"年之夕"。
在古籍中多見" 夕陽"一詞，一般指傍晚的太陽，如李商隱《李義山
詩集．樂游原》：" 夕陽無限好，只是近黃昏。"但有時也用" 夕陽"比
喻人的晚年，如白居易《長慶集．不致仕》：" 朝露貪名利，夕陽憂子孫
。"" 朝露"比喻年輕時，" 夕陽"比喻晚年時。
" 夕"是個部首字。在漢字中，凡由" 夕"組成的字大都與" 暮"、
" 夜"有關，如"夜"、" 多"、" 夢"、" 夙"等字。
甲骨文金文小篆楷書
冬各夆愛
甲骨文中" 夕"字的其他寫法
" 夕"部首變化的字例
" 大"象形字。甲骨文和金文的字形，均像一位正面站立伸臂叉腿的
形狀，兩臂伸展，雙腿叉立，顯得人是那麼高大，所佔空間亦大。如此造
形，來自成年男子與女人、小孩的比對，源自上古先民對人體魁武的審美
感知，乃是古人，" 天大地大人亦大"觀念的反映，篆文整齊化，隸變後
楷書寫作大。
本義為人，如篆文亦夾，奎等字所從之大，俱是人意。後借為" 大小
"的" 大"，與" 小"相對。
《說文》：" 大，天大，地大，人亦大。"故大象人形。" 王筠解釋
說：" 天地之大，無由象之以作字，故象人之形以作大字。"也就是說，
" 大小"之"大"不好表示，因為人是萬物之靈，所以只好用人形表示大
。
" 大"又可讀作太，因為上古無" 太"字，所以"大"即當" 太"用
。《駢雅訓纂．釋名稱》中講得明白：" 古人太字多不加點，如大極、大
初、大素、大室、大廟、大學之類。後人加點，以別小大之大，遂分而為
二矣。"" 大"也可通" 泰"，天地未形成前存在的混沌物質之氣即稱為
" 泰一"，《禮記．禮運篇》和《荀子．禮論篇》中的" 泰一"，均寫作
" 大一"。
" 大夫"一詞中的"大"字，古有兩讀：○三時代，官分卿、大夫、
士三等，秦漢以後有御史大夫、諫大夫、中大夫、光祿大夫等。以上的"
大"字都與官職有關，只能讀大，而不能讀太。○宋代以後稱醫生為" 大
夫"，沿用至今。這個" 大"字只能讀太，而不能讀大。
" 大"是個部首字。在漢字中，凡由" 大"組成的字大都與人有關，
如" 夫"、" 夭"、"夾"、" 奔"、" 奚"、" 爽"等字。
甲骨文金文小篆楷書
失尖奔夾奪
甲骨文中" 大"字的其他寫法
" 大"部首變化的字例
1
2
" 女"象形字。甲骨文像一位面朝左而跽坐的婦女之形。上身直立
，雙手交叉于胸前。可見婦女在商朝已處於被統治的地位。金文形體相似
，只是下半省略，篆文整齊化，隸變後楷書寫作女。
本義「女亦婦之通稱，但對文則處子為女，自生來言之，出嫁為婦，
自適人言之。然均之為人，其形義難別，故造字者，於婦從「女帚」會意
，謂女適人而奉箕帚。於女象柔媚婉弱，與臣象屈伏同意，謂女貴貞節，
常兩手相挽，歛膝靜坐」說亦可通，並引參證。
《說文》：" 女，婦人也。象形。"許說正確。段玉裁說：" 男，丈
夫也；女，婦人也。立文相對。……渾言之，女亦婦人；析言之，適人乃
言婦人也。"在古代，從廣義上來說，女人就可稱婦人；從狹義上講，出
嫁的女人才可稱婦人。
" 女"的本義為婦女。《易．序卦》：" 有男女，然後有夫婦。"賈
誼《論積貯疏》：" 一女不織，或受之寒。"以上的" 女"均為名詞，由
名詞又可引申為動詞" 嫁"《國語．越語》：" 大夫女女于大夫，士女女
于士。"這兩句話中的第二個" 女"字均為"嫁"義。不過，這種當" 嫁
"講的" 女"字，應讀作ㄋㄩˇ。至於《詩．魏風．碩鼠》" 三歲貫女"
中的" 女"，那是" 汝"字的通假字，當第二人稱代詞" 你"講，應讀作
汝。
" 女"是個部首字。在漢字中，凡由" 女"組成的字大都與婦女有關
，如" 奶"、" 婦"、"妃"、" 妍"、" 姊"、" 娃"、"嬌"、" 娶
"、" 媛"等字。
甲骨文金文小篆楷書
好如妊妥姓姜姬
甲骨文中" 女"字的其他寫法
" 女"部首變化的字例
" 子"象字形。甲骨文像有頭髮、囟門和身子的初生嬰兒形，金文稍
訛，加出兩個上舉胳膊，身子變為一豎，正像個襁褓中的嬰兒，篆文承接
金文並整齊化。隸變後寫作子。
本義為「嬰兒」即「小兒」之稱。
《說文》：" 子，十一月，陽氣動，萬物滋，人以為稱。象形。"我
國古代以十二支紀月，就夏曆而言，十一月為子月，十二月為丑月，正月
為寅月，二月為卯月，三月為辰月，四月為巳月，五月為午月，六月為未
月，七月為申月，八月為酉月，九月為戌月，十月為亥月。這是以四時的
氣候為標準。夏曆以寅月為歲首（正月），故稱" 建寅"；殷曆以丑月為
歲首，故稱" 建丑"；周曆以子月為歲首，故稱" 建子"，這就是所謂的
三統曆。許慎認為" 子"月為" 子月"之" 子"，十一月是陽氣初動、萬
物始萌之月，所以人之幼嬰也稱為" 子"。其實" 子"字本象嬰兒之形，
其本義為孩子。《詩．豳風．七月》：" 同我婦子，饁彼南廟。"（饁，
葉，送飯。）這裡的" 婦子"，即指妻子和孩子。
古代對男子的美稱或尊稱亦可稱" 子"，如孔子、孟子、墨子、莊子
、荀子、韓非子等。五等爵位的第四位為" 子"。即" 公、侯、伯、子、
男"中的"子"。
" 子"是個部首字。在漢字中，凡由" 子"組成的字大都與小孩有關
。如" 孕"、" 孫"、"孝"、" 孟"、" 孩"、" 孿"、"孺"等字。
甲骨文金文小篆楷書
孔孕孩學孤孳孱
甲骨文中" 子"字的其他寫法
" 子"部首變化的字例
" "象形字，甲骨文像茅草覆頂的半地下棚屋形，金文取" 字"的
寶蓋頭的形體，像是一座房子的形狀，篆文則變成圓頂房子了，真像遼闊
草原上的蒙古包，隸變後就不太像房子了，楷書寫作。
《說文》：" ，交覆深屋也。象形。"徐灝認為：" 交覆，謂左右
垂。"也就是""的左右表示屋墻下垂的兩條直線。所謂" 深屋"，指
屋深而空曠，能容納各種東西。比如其內有" 豕"則為" 家"，有牛則為
" 牢"，有"馬"則為" "（廄），有" 龍"則為"寵"，有" 女"則
為" 安"，等等。
" "一般不獨立成字，僅作部首使用。在漢字，凡由" "組成的
字大都與房屋有關，如" 宮"、" 室"、" 宅"、"家"、" 寢"、" 宿
"、" 宗"、" 宇"等字。
甲骨文金文小篆楷書
宗宇宋宮安家
甲骨文中" "字的其他寫法
" "部首變化的字例
ㄖㄨ ㄥˇ
音
" 寸"指事字。甲骨文寸與金文寸，皆從" 又"下添加"一"，短橫
。" 又"是手形，" 一"為指示符號，指示手掌以下約一寸的地方，即中
醫診脈的部份，又稱" 寸口"，乃是手腕上經脈穴位的名稱，篆文整齊化
，隸變後楷書寫作寸。
本義為寸脈，亦叫寸口。
《說文》：" 寸，十分也。人手卻一寸動脈謂之寸口。從又從一。"
徐鍇解釋許慎的話說：" 一者，記手腕下一寸，此指事也。"此言正確。
中醫診脈部份名就叫" 寸口"，也就是自手腕向下退十分之處。正如段玉
裁所言。" 卻猶退也。距十分動脈之處謂之寸口，故字從一、又。"
" 寸"由手腕下一寸處之本義引申為長度單位，即" 十分"。《淮南
子．主術》注：" 十分為一寸。"可見" 寸"是很短小的。由" 寸"字組
成的詞大都有" 短"" 小"之義，如短暫的時間稱" 寸旬"，微薄的俸祿
稱" 寸祿"，短暫的閒暇稱" 寸隙"，極小的步子稱" 寸步"，等等。在
元曲中常見" 寸男尺女"一詞，如《元曲選．桃花女．楔子》：" 那彭大
公寸男尺女皆無。"這是說彭大公兒女皆無，所以後世也就將" 寸男尺女
"作為兒女的代稱了。
" 寸"是個部首字。在漢字中，凡由" 寸"組成的字大都與手或手的
動作有關，如" 封"、" 付"、" 射"、"守"、" 尊"、" 對"、" 導
"等字。
甲骨文金文小篆楷書
付寺耐射專尊對
" 寸"部首變化的字例
" 小"象形字，甲骨文像沙粒之類的微物之形，金文微粒變長變粗，
篆文整齊化，隸變後楷書寫作小。
本義為「物之微也」。
《說文》：" 小，物之行也。從八，∣見而八分之。"許慎的意思是
：" 小"就是微物之形。" 八"為"分"義。" ∣ "本來就不大，再分之
，就更小了。馬敘論說：" 小即沙之初文。沙從水、少聲，少、小固一字
也。《戰國策》：' 謀之暉台之下，少海之上。'吳師道謂少當作沙，其
實小即沙字。沙之為物，聚而後見，故以三點象之。"馬說很有道理。"
小"字當為"沙"字的古字，用作" 大小"之" 小"，當為引申義。
" 小"多用作形容詞，與" 大"相對。《墨子．魯問》一：" 世俗之
君子，皆知小物而不知大物。"引申為" 略"或"稍微"義。《孟子．盡
心》：" 其為人也小有才。"
在古籍中常見" 小犬"一詞，如孫鐘齡《東郭記》：" 近又添一小犬
，好生記掛。"這裡的" 小犬"並非小狗，而是對自己的兒子的賤稱。
" 小"是個部首字。在漢字中，凡由" 小"組成的字多含有" 小"義
，如" 少"、" 尖"、"尚"等字。但有些字的楷書結構雖從" 小"卻無
" 小"義，如"爾"、" 嘗"等。
甲骨文金文小篆楷書
少尖尚
甲骨文中" 小"字的其他寫法
" 小"部首變化的字例
" 尢"象形字。甲骨文、金文" 尢"從大，即從人而象其右脛屈曲形
，以指一足屈曲偏蹇而不能正行之事，篆文整齊化，隸變後楷書寫作尢。
本義為人一腿瘸。
《說文》：" 尢，□（跛），曲脛也。從大，象偏曲之形。"許說正
確。《九經字樣》：" 大字象人形，屈其右足為尢。"觀" 尢"的小篆的
形體，正像一個人跛了一條右腿。
在漢字中，凡由" 尢"組成的字大都與跛腿、彎曲、不正等義有關，
如" 尪"，指脛、背、胸等彎曲；" 尷尬"，本來是行為不正、鬼鬼祟祟
的意思，如《京本通俗小說．西山一窟鬼》：" 這個開酒店的漢子又尷尬
了，也是鬼了！ "後來才引申為處境窘困、不易處理。
" 尢"是個部首字，一般不獨立使用。在漢字中，有些字的楷書結構
中含有" 尢"的筆畫偏旁，但字義卻與" 尢"義無關，如"尤"、" 龍"
、" 就"等字。
應注意：《康熙字典》中的" 尢"部包括" 兀"、" "，《辭源》
中的" 尢"部包括" 兀"，而《辭海》則將" 尢"與"兀"分為兩部。
甲骨文金文小篆楷書
尤尨就
甲骨文中" 尢"字的其他寫法
" 尢"部首變化的字例
" 尸"象形字。甲骨文像個屈膝而坐的人形，是古時坐在那裡代死者
接受祭祀，象徵死者神靈的人，多為死者下屬或晚輩，並非死尸。後來用
神主牌位或畫像代替不再用人作尸，金文大同。篆文整齊化，隸變後楷書
寫作尸。
本義為代死者受祭之人。
《說文》：" 尸，陳也。象臥之形。"許慎認為人橫陳而臥為" 尸"
。王筠也解釋說" 尸"，橫陳之人也。人死橫陳亦謂" 尸"。《論語．鄉
黨篇》：" 寢不尸"。《莊子．則陽》：" 伏尸數萬。"
" 尸體"是不能動的，一無所用，所以古籍中常以" 尸"比喻無用之
人。" 尸位"即如尸之居位，只受享祭而不作事。如王充在《論衡．量知
》中責罵朝中那些不做事的人說：" 無道藝之業，不曉政治，默坐朝庭，
不能言事，與尸無異，故曰尸位。"" 尸居"是說像尸一樣靜止，比喻沉
默無為。如" 尸居事業廢。"
" 屍"為"尸"的今字，亦為" 尸體"之義，後世" 屍"行而" 尸"
廢，但在簡化漢字的時候，則借古體字" 尸"當" 屍"的簡化字，現在則
" 尸"行而"屍"廢矣。
" 尸"是個部首字。在漢字中，凡由" 尸"組成的字大都與人有關，
如" 尻"、" 尾"、"屁"、" 尿"、" 屎"、" 居"等。在《說文》《
康熙字典》及後世常用的漢語工具書中，均立" 尸"部。
甲骨文金文小篆楷書
尺尼尾尿屆屍
甲骨文中" 尸"字的其他寫法
" 尸"部首變化的字例
" 屮"象形字。甲骨文像初生的小草形。金文更像草木萌芽之狀，篆
文整齊化。隸變後楷書寫作屮。
本義為初生的小草。
《說文》：" 屮，草木初生也。象∣出形，有枝莖也。"許說正確。
孔廣居解釋得更為清楚：" 草木初出，多兩葉對生，及其既長，則枝葉左
右參差，故屮象初生之形。"
" 屮"字是古"艸（草） "字的一半，所以在古籍中，" 屮"字也當
" 草"字用，如《荀子．富國篇》：" 刺屮殖谷。"注："屮，古草字。
" 又《漢書．禮樂志．郊祀歌》：" 屮木零落。"
在古籍中常見" 屮屩"一詞，如《漢書．卜式傳》：" 式即為郎，布
衣屮屩而牧羊。"（屩，讀決，草鞋）。這句話中的" 屮" 亦應讀作草。
古籍中的" 屮茅"一詞，可不是指茅草，而是指在野未作官的人。
" 屮"一般不獨立成字，僅作部首使用。在漢字中，凡由" 屮"組成
的字多與草、木有關。如" 屯"字，《說文》解作" 難也。象草木之初生
，屯然而難"；"芻"字，《說文》認為" 象包草束草之形。"當然，也
有些漢字的楷書形體中雖有" 屮"的筆形，但與草、木無關，如" "、
" 出"、"蚩"等字。自《說文》至一般的字典、詞典，均立"屮"部。
甲骨文金文小篆楷書
屯出逆
甲骨文中" 屮"字的其他寫法" 屮"部首變化的字例
" 山"象形字。甲骨文像山峰連綿形，金文填實，就像有三個山峰的
大山之形，篆文線條化，仍有三個峰，但已不像大山之形了，隸變後楷書
寫作山。
本義為山峰。
《說文》：" 山，宣也。宣氣散生萬物，有石而高。象形。"許慎以
" 宣"釋"山"，這與" 水，准也"、" 門，聞也"、" 戶，護也"是一
種道理。均為聲訓《釋名．釋山》：" 山，產也，產生萬物。"劉熙又後
" 產"釋"山"，這也是聲訓。" 產"" 山"是雙聲字，即雙聲為訓；"
宣"" 山"是疊韻字，即疊韻為訓。山命之為" 山"，因為它能" 宣氣散
生萬物"。其實不必如此解說。" 山"原像大山之形，其本義為山岳。《
易．坎》：" 地險山川丘陵也。"《尚書．舜典》：" 望於山川。"因山
為陸地上隆起高聳的部分，而墳墓也是高出地面的，所以古籍中有時也將
墳墓稱為" 山"。《漢書．地理志》：" 非獨為奉山園也。"這裡的" 山
"即指墳墓。
" 山東"現為省名，但在戰國秦漢時期，稱崤山或華山以東為山東，
如《戰國策．趙策》：" 秦必不敢出兵於函谷關以害山東矣。"大行山以
東，古亦稱山東，如《史記．晉世家》文公四年：" 冬十二月，晉兵先下
山東。"
" 山"是個部首字。在漢字中，凡由" 山"組成的字大都與山有關，
如" 嶼"、" 屹"、"崗"、" 嵐"、" 岳"、" 峨"、"巍"、" 嵩"
等。當然，也有少數漢字以" 山"旁表音，如" 仙"、" 汕"、"氙"、
" 舢"等。自《說文》至一般的字典、詞典，均立" 山"部。
甲骨文金文小篆楷書
屺岌岳峻岷嵩
甲骨文中" 山"字的其他寫法
" 山"部首變化的字例
" "象形字。甲骨文像大河流水，三條變曲的線像流水之形，其中
的幾個小點，表示水流中的漩渦或浪花，金文大同，只是小點不見了，篆
文整齊化，隸變楷書寫作川與。
" "獨立成字時寫作" 川"，作為偏旁時寫作" "或" 川"（如
" 流"字的右下角部分）。
本義為小水流匯或大水流即河流（兩邊為岸）。
《說文》：" ，貫穿通流水也。虞書曰：' 濬（浚）ㄑㄍ距川。'
言深ㄑㄍ之水會為川也。" " 濬"為掘深掘寬；" ㄑ"為小水流，今寫作
" 畎"；"ㄍ "為大水流，今寫作" 澮"。《虞書》所說的" 浚畎澮距川
"（今《尚書．益稷》），是說開掘小水、大水乃至大川。可見，大的河
流才能稱" 川"。" 川"與"穿"是雙聲字，《釋名》即以" 穿"訓" 川
"。所以許慎以" 貫穿"訓" 川"。《玉篇》認為" "還是" 坤"的古
字，所以" "又讀為坤。如《後漢書．與服志》：" 乾有文。"這裡
的" "字就是" 坤"字。
" "是個部首字。在漢字中，凡由" "組成的字大都與水流有關
，如" 邕"、" 災"。當然，有些字其楷書結構中雖含有" "的部分卻
與水無關。比如" 巢"字，其下面的" 木"為樹，中部的" 田"為鳥窩，
上部的" "為鳥窩上的三只小鳥。
按部首編纂的漢語工具書，如《說文》《康熙字典》《辭源》等，均立"
"部。
甲骨文金文小篆楷書
州災邕巢
甲骨文中" "字的其他寫法
" "部首變化的字例
" 工"象形、指事字。甲骨文工：略象施工之器，其上為柄而下為器
，可作錘、鏟等解。一說即正方之器，用以量方形正否之用者，金文填實
，像古人築牆用的石杵形，上邊是木質橫把，下為石質杵頭。篆文工：上
下二橫，極平象準，中間一直極真正象繩，人之行事，能平中準而直如繩
者為工。隸變後楷書寫作工。
本義實為築杵。
《說文》" 工，巧飾也。象人有規矩也。"許說恐不妥。關於" 工"
的本義與對字形的分析，眾說紛紜。有人認為像涂飾之器，即刷子；有人
認為像矩形，即像木工量直角的矩尺之形等。但從其甲、金文的形體及字
義看，" 工"很可能是斧斤工具的象形字。由工具引申為使用工具的人。
《論語》：" 工欲善其事，必先利其器。"《左傳．隱公十一年》：" 山
有木，工則度之。"工人作工要細緻而精巧，所以韓愈在《進學解》中說
：" 子云相如，同工異曲。"大意是：揚雄（子云）和司馬相如雖然文風
各異，但他們都有非常美妙的藝術技巧。
在古籍中常見" 工女"一詞，這與今天的" 女工"涵義不同。" 工女
"專指采桑、紡織的婦女，如鮑照《詠采桑》：" 季春梅始落，工女始蠶
作。"這是說：春末梅花剛剛謝，養蠶的少女就開始採桑了。
" 工"是部首字。在漢字中，凡由" 工"組成的字大都與工具、技能
有關，如" 巧"、" 功"、"式"、" 左"等。自《說文》至一般的字典
、詞典，均立" 工"部。
甲骨文金文小篆楷書
巨巧式差
甲骨文中" 工"字的其他寫法
" 工"部首變化的字例
__
