客家與周邊族群的關係--阿不滴的研讀報告（二）＠台三線

2001-09-04 14:31:16| 人氣443| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

客家與周邊族群的關係--阿不滴的研讀報告（二）

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客家研究在漢人社會研究中的特殊性

「我們的祖先是河洛祖，後來搬到客家庄，才變成客家人。」長輩們解釋著為什麼我們家拜阿公婆是用碗拜，而不是客家人普遍使用的牲禮，不過這並不影響我們對於自己是客家人的認同，就像台灣的閩西客與漳州客，早已不認同自己是客家人，反而是北部平埔族有多數變成了客家人。到底族群認同的界線在哪裡？認同的機制是什麼？這是我想解開的謎題。
要建立客家認同的模型，其中最基本的問題是，客家文化到底有哪些特殊性？除了語言上的差異外，客家文化與其他民系的漢人文化似乎沒有明顯的差異，加上客家文化多元組成的特性，使得客家本身的定義就十分複雜，如何從其中分析出客家文化的基本概念，是首要進行的工作。
語言分析在近來成為社會科學之顯學，語言所承載之文化結構與心靈結構，成為最具體的證據。不過目前有關客語的語言分析，多半仍在不同方言與腔調上的比較研究，有關語言中所反應的深層思維，並沒有做進一步分析。在方法論上，客家研究還有很大的空間。
一般漢人社會研究，著重在家庭的社會功能分析，雖然的得出了基本結構，但欠缺個人在社會行為中的自主性，使得許多變異的情況無法解釋，如何將此部分納入，讓死板的社會結構與人的選擇發生關連，容許更多變異情況發生，這是建構認同模型所要努力的。

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