Buddham Sharanam Gacchami （在開悟者足下,我得到庇護）
Dhammam Sharanam Gacchami （在本性之前,我得到庇護）
Sangham Sharanam Gacchami （在共修者之中,我得到庇護）
生活在絢麗多變的社會之中，人很習慣地騁馳於追尋一個接一個的目標與期待的滿足當中，這是社會化的共通語言與行為模式。然而，經常換來的卻是心有餘而力不足的情境；身體健康的被踐踏、心理欲望的被強化、心靈喜悅與安詳的本質被遺忘、覺知在物質與目標追求的壓力中，失敗的沮喪中，不如意的憤怒中被淹沒。生命的感動與愉悅，在得失的來來去去之中，逐漸的消褪了它的面貌，甚至有那麼一天，竟就陷入連自己也無力或根本不願去辨識的困頓。
生命的本質，每一個人在孩提時候都有親身經歷過，是安詳與喜悅並存的圓滿，是驚奇與接納共生的滿足。以生命本質為人生的基調，人本就可以在圓滿與滿足的基礎上，開展自己寬廣無限的生命力來成就生的喜悅。然而，為何週遭那麼多的例子一再用親身代價來陳述著另一種不同的樣貌？
絢麗多變的社會緣於眼、耳、鼻、舌、身的認識主體和色、聲、香、味、觸的認識客體的無常性，再加上心智、理智、思想、欲望、情緒、記憶、我執、情感的連鎖交互作用如波浪般的生生滅滅，無刻歇息，於是呈現了多變的社會。就因持續變化的表象讓人難以承擔，因而持續產生緊張的精神狀態，於是過大的壓力累積而生，後續種種生命落陷的身心狀態便因應而生。我們的心在這個行為機制下了解到生命樣貌的形成過程了嗎？從這個過程中，我們能否發現到底是缺少什麼關鍵因素才有這種惡性循環產生？古儒吉說缺少的是”覺知的意識”-----一種隨時歸於本我核心，清清楚楚覺知當下發生的觀察意識。生命開展的過程，若能以覺知的意識來引導行為機制而不是把覺知意識棄置一旁而任由缺乏意識的行為機制來掌控生命，就如矇著眼睛在人生的路上開著生命的車，那就能讓自己免於身陷幻化無常的生活漩渦之中，就能讓自己覺知到：自己要的是什麼，自己在做什麼事，自己擁有的是什麼。生命最大的目標是擁有快樂。追求財富，名利，健康，照顧家人，幫助週遭的人，轉化環境，背後的動機都是尋求快樂。若能隨時清楚的了解這一點，那就可以帶著自己的覺知意識追求任何東西而不至於讓無意識對快樂的摧殘。
開悟，是以完全覺知的意識將生命開展於紅塵俗世，讓本我的圓滿自在投射於週遭，進而成就一個圓滿自在的環境。就像古儒吉以其開悟的風範要將人性的價值開展於這個世界一樣，是一種活出本我覺知意識的最佳典範。對習慣於活在感官覺知，受制於心智思想活動與欲望綿延不息的人，本我是一個陌生的面相，覺知的意識是一種無法捉摸的情境。可想而知，如何認知本我，如何覺知意識的存在進而習慣以完全的意識活出生命，是很多人的一種絕對的需求。生活的藝術由古儒吉的恩典帶出了呼吸與空空洞洞的技術，生命知識，再加上學員，形成了上師、技術、知識、生活藝術的老師、本我與共修者的組合，讓每一個身在其中的靈魂，能在上師的引領，老師與共修的鼓舞和敦促下，讓本我的意識有一真實具體呈現的實境，讓你我能在此一實境中，一再的覺知到本我的面貌---是安詳，是寧靜，是無限的自在，是無窮的能量，是靈性的連結，是眾生一體的歸屬，就如空瓶內的空氣與周遭的空氣是一體的一樣。Crishan ji在瑜伽課程中提到：AOL is not an organization, but a reality. 是不是真實體驗後所發出的絕美讚嘆呢。如同Yena Dhammam 所吟唱出的意境：
在開悟者足下，我得到庇護
在本性之前，我得到庇護
在共修者之中，我得到庇護
古儒吉帶出了如此完美的真實情境，來拭去每個蒙塵的心靈，讓靈魂回得到家…嗯!回家的感覺真好。
作者 蘇榮昌
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